Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-1..docx

напоминает Эхнатону, что при его отце Аменхотепе III между хеттским

государством и

Египтом существовала взаимная дружба (at-te-ru-ut-ta), что хеттский царь

и египетский

фараон беспрекословно выполняли взаимные просьбы. Хеттский царь пишет об

этом в

таких словах:

«Я ни в чем не отказывал из того, что просил у меня твой отец. О царь, я

действительно

делал все. И о чем только я ни просил твоего отца, он ни в чем мне не

отказывал. Он,

действительно, все давал... Теперь ты, мой брат, вступил на престол

своего отца и так же

точно, как твой отец, и я мы взаимно просили (друг у друга) подарки, так

и ты и я будем

взаимно друзьями».342)

Таким образом, хеттский царь, напоминая фараону о тех дружеских

взаимоотношениях,

которые некогда существовали между ним и Аменхотепом III, имел в виду

возобновление

этих дружеских отношений с новым египетским фараоном. По мнению хеттского

царя,

эти дружеские взаимоотношения должны были заключаться в установлении

нормальных

торговых взаимоотношений. Предлагая египетскому царю возобновить эти

торговые

взаимоотношения, хеттский царь облекает свое предложение в форму, принятую в

дипломатической [276] переписке той эпохи. Наряду с этим хеттский царь

сообщает

египетскому фараону об отправке ему в качестве подарка изделий из серебра

общим

весом в 18 мин и в том же письме просит фараона прислать ему две золотых

и

двесеребряных статуи, а также большой лазурит. Таким образом, это письмо

хеттского

царя заключало не только принципиальное предложение возобновить

регулярные

торговые взаимоотношения между Египтом и хеттским государством, но также

и

конкретное предложение об обмене некоторыми предметами. Так как хеттская

страна

была богата серебром, а в Египте своего серебра не было, вполне

естественно, что

хеттский царь посылает в Египет для начала именно изделия из серебра, которое всегда

очень высоко ценилось в Египте. 343)

Египетские цари устанавливают в эту эпоху непосредственные торговые

взаимоотношения не только с могущественным хеттским государством, которое

они

называют «Великая Хета», но также и с другими малоазиатскими княжествами, как,

например, с княжеством Арзава. Судя по некоторым данным, Арзава было

независимым

княжеством с лувийским населением, которое было расположено в южной части

Малой

Азии между горами Тавра и Средиземным морем. В одном сохранившемся до

нашего

времени письме Аменхотепа III, обращенного к «Тархундарабе, царю Арзавы»

египетский

фараон сообщает об отправке «царю Арзавы» куска золота весом в 20 мин, женских

одежд, каменных сосудов с маслом, кресел из черного дерева, украшенных

костью и

лазуритом, и 100 кусков черного дерева.344) В эпоху Нового царства получает дальнейшее развитие торговля Египта с

островами

Эгейского моря. На это указывают многочисленные изделия эгейского

художественного

ремесла, которые были обнаружены в различных районах Египта вплоть до

Нубии, где,

как, например, в Анибе, на расстоянии 1350 км от устья Нила и на

расстоянии 350 км от

южной границы Египта были найдены эгейские вещи. На развитие египто-

эгейской

218

торговли указывают многочисленные черенки эгейских сосудов типа камарес, найденные

в различных частях Египта и обломок каменного сосуда с именем царя и

надписью «сосуд

из Кафту», найденный в гробнице Тутмоса IV.345) С другой стороны, египетские изделия были найдены и на эгейских островах, на Крите, на

Родосе, на Кипре и даже в материковой Греции, как, например, в Микенах, где были

найдены скарабеи и обломки глиняных глазурованных сосудов с именем

Аменхотепа III и

царицы Тии, На развитие египто-эгейской торговли указывают далее и

изображения

эгейских послов, несущих различные товары, на стенах многочисленных

гробниц видных

египетских чиновников времени 18-й династии, как, например, Менхеперраснеба,

Аменемхеба, Сенмута, Усера и Рехмира.346) Особенно интересно изображение

эгейских

послов, сохранившееся на стенах гробницы везира Рехмира, где мы видим, как этот

крупный чиновник приводит к Тутмосу III наряду с посольствами других

стран «вельмож

Кефтиу и островов в Великом море», которые «приходят в мире и приносят

дары свои на

спине». Дары эгейских послов, тщательно изображенные египетским

художником на

стене этой гробницы, дают нам некоторое представление [277] о товарах, которые

эгейские торговцы привозили в Египет. Это, главным образом, изделия

критского

художественного ремесла: кубки, лейки, крышки в форме голов быка, льва, грифона,

козла, большие роскошные чаши из драгоценного металла с бутонами по

краям, далее

слитки меди и драгоценных металлов, груды серебра и золота, отлитого в

форме колец,

цепочки из бус и слоновые клыки.347)

Наконец, в эпоху 18-й династии получает довольно значительное развитие

торговля

Египта с Кипром, где в то время существовало государство, которое в

амарнских письмах

называется Алашиа.348) Судя по некоторым из этих амарнских писем, египтяне получали с

Кипра слоновую кость, дерево и, главным образом, медь, в которой египтяне

в эту эпоху

особенно нуждались ввиду значительного истощения медных рудников

Синайского

полуострова. Об отправке этих товаров в Египет кипрский чиновник (rabisu-

šá-mâtA-la-ši-

ia) сообщает в особом письме египетскому чиновнику в следующих словах:

«Мой брат, я послал Шумитти девять талантов меди, два слоновых клыка, один корабль,

груженый деревом. Но он мне ничего не дал. Поэтому пришли мне теперь

слоновой кости,

мой брат. Теперь в качестве подарка тебе я послал пять талантов меди, три

таланта

хорошей меди, один слоновый клык, один кусок дерева уркаринну и один

корабль,

груженый деревом. Далее, мой брат, этот человек и этот корабль

принадлежит царю,

моему господину; поэтому пришли мне поскорее обратно корабль царя, моего

господина.

И все, что ты, мой брат, просил так, как этого ты желаешь, я дам

тебе».349)

В другом письме, которое царь Алашиа адресует египетскому фараону, говорится об

отправке в Египет большого транспорта меди. Очевидно, в обмен на эту медь

кипрский

царь просит фараона прислать ему целый ряд ценных товаров, которые, судя

по этому

письму, вывозились из Египта на остров Кипр. Кипрский царь пишет:

«И разве я тебе не послал через моего посла 100 талантов меди? А теперь

далее, пусть

твой посол привезет в качестве подарков ложе из черного дерева, украшенное золотом, и

колесницу, украшенную золотом... и двух лошадей и 42 киту и 50 кусков...

киту и две

одежды из киту и 14 кусков черного дерева и 17 камен(ных сосудов) с

хорошим маслом...

и пусть мой посол придет к тебе и твой посол придет ко мне».350) В этих последних особенно характерных словах кипрский царь, очевидно, выражает

желание поддерживать регулярные торговые взаимоотношения с Египтом, которые, по

всей вероятности, давали много выгод обеим сторонам.

219

В целом ряде писем кипрского царя говорится об отправке меди в Египет; это ясно

указывает, что медь была главной статьей кипрского экспорта в Египет.

Так, кипрский

царь пишет фараону:

«... я пошлю тебе в качестве подарка 200 талантов меди. Теперь же то, что

я послал тебе...

это 10 талантов меди». 351)

В другом письме кипрский царь сообщает египетскому фараону об отправке в

Египет 500

талантов меди, огромного для того времени транспорта. Однако кипрский

царь выражает

сожаление, что он [278] послал мало меди и объясняет это тем, что в

стране царит «рука

Нергала», бога смерти, т. е. очевидно, какая-то эпидемическая болезнь, может быть, чума.

В обмен на эту медь кипрский царь просит египетского фараона прислать ему

большое

количество серебра, быка и масло. Кипрский царь пишет фараону:

«Теперь я послал тебе 500 талантов меди, в качестве подарка моему брату

послал это я

тебе. Пусть мой брат не принимает близко к сердцу, что мало меди. Ведь в

моей стране

рука Нергала, моего господина, убила всех людей моей страны, так что