Юрий Воробьевский - Шаг змеи

121. Сандулов Ю. Тайный мир сатанистов. С.-Пб., 1997.

122. Саттон Энтони. Как Орден организует войны и революции. М., 1995.

123. Саттон Энтони. Кто управляет Америкой? М., 2002.

124. Селянинов А. Тайная сила масонства. М., 1999.

125. Силуянова И. В. Современная медицина и православие. М., 1998.

126. Созидание еврейского будущего. Сборник статей. Иерусалим, М., 2001.

127. Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX века. М., 1998.

128. Соловьев О.Ф. Масонство. Словарь-справочник. М., 2001.

129. Суд за гробом или мытарства преподобной Феодоры. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1996.

130. Тайна беззакония в исторических судьбах России. С.-Пб., 2002.

131. Тайна Израиля. Еврейский вопрос в русской религиозной мысли конца XIX — первой половины XX вв. С.-Пб., 1993.

132. «Тайна крови» у евреевъ. Экспертиза Е.Е.Пранайтиса. С.-Пб., 1913.

133. Тайны загробного мира. М., 1997.

134. Тайные общества XX века. Под общей редакцией Н. Боголюбова. С.-Пб., 1996.

135. Тайные ордена: масоны. Сост. Гопаченко А.Н. Харьков, Киев, Ростов-на-Дону, 1997.

136. Телицын В.Л. Проект «Аненэрбе». Наследие предков и Третий рейх. М., 2001.

137. Рабби Йосеф Телушкин. Еврейский мир. М., Иерусалим. 1998.

138. Тибетская книга мертвых. С.-Пб., 1992.

139. Тимофеев-Ресовский. Воспоминания. М., 1995.

140. Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.

141. Трахтенберг Джошуа. Дьявол и евреи. М., Иерусалим, 1998.

142. Трофимов А. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. 1997.

143. Харитонова В. И. Заговорно-заклинательное искусство восточных славян. М., 1999.

144. Xейфец М. Суд над Иисусом. М.-Иерусалим, 2000.

145. Ходос Э. Еврейский синдром. Харьков, 2001.

146. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Т. I, II. Новосибирск, 1992.

147. Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. 1868.

148. Шелленберг В. Мемуары. М., 1991.

149. Шиффман Лоуренс. От текста к традиции. М., Иерусалим, 2000.

150. Шмаков А.С. Международное тайное правительство. Таллинн, 1999.

151. Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., 1990.

152. Шестаков В. П. Эсхатология и утопия. М., 1995.

153. Штайнер Р. Как достигнуть познания высших миров? Ереван. 1992.

154. Штрак Г.Л. Кровь в верованиях и суевериях человечества. Народная медицина и вопрос о крови в ритуале евреев. С.-Пб., 1995.

155. Элиаде Мирча. Азиатская алхимия. М., 1998.

156. Эпперсон Ральф. Невидимая рука. С.-Пб., 1999.

157. Эткинд А. Хлыст. М., 1998.

158. 500 лет гнозиса в Европе. Амстердам, 1993.

159. 500 лет гностицизма в Европе. Материалы конференции 23–24 марта 1993 года. М., 1994.

160. Юнггрен Магнус. Русский Мефистофель. С.-Пб., 2001.

Примечания

1

Вир имеет в виду библейское речение «сначала диавол согрешил». I Иоанн. 2:14.

2

Архимандрит Киприан (Керн) пишет об этом так: «Логос, совечный Отцу, Смысл и разумная причина всего творения, корень всей твари, раздробляясь на бесчисленное множество отблесков, отражается в природе. Логосы бытия рассеяны по всей твари, продолжают, осуществляют заложенное в мире божественное повеление производить, творить, умножать и растить. Так как Бог творит не факты, а факторы, то эти рассеянные по всей природе семенные причины называются иногда зиждительными логосами. Но в них надо усматривать не только причины бытия, но и смыслы, разумное обоснование бытия вещей и явлений. Благодаря этому человек своим логосом, т. е. посеянным в нем разумным началом, соотносительным посеянным в мире логосам, может постигать смыслы вещей и событий, а через это приближаться к Логосу Предвечному и познавать Бога».

3

Отцы Церкви всегда считали специализацию способностей человека эффективным методом уничтожения его духовной природы. Даже эволюционист Эрнст Майер пришел в середине этого века к неожиданному выводу: специализация парализует; а ультраспециализация убивает.

4

У малых народов Крайнего Севера, например, сей феномен почти отсутствует. У них слабо развиты способности ко всяким семиотическим — знаковым наукам (разделительным!): к изучению языков, знаниям с применением математики. Зато поражает удивительная способность их к образному мышлению, исходящему от правого полушария. С этим же связаны и черты природного характера: доброта, детская миролюбивость.

5

Словарь-справочник «Масонство». М.‚ 2001.

6

И в самом английском слова устаревают и изменяются втрое быстрее, чем во времена Шекспира. (См. Алвин Тоффлер. Футурошок.)

7

Об обманах. Гл.21.

8

Понятно, почему в прежние времена с его помощью даже заикание лечили.

9

День независимости России — праздник, казалось бы, дикий, непостижимый. Однако не случайно именно он является основным праздником российских масонов. Именно 12 июня устраивают они свои главные торжества.

10

«Обольщающий всю Вселенную» — это имя диавола Иоанн Вир соотносит со словами Священного Писания о грядущей апокалиптической битве: «И низвержен был великий Дракон, древний змий, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». (Откр. 12, 9)

11

Видение пр. Иезекииля.

12

Цит. по альманаху «Лабарум». М., 1998.

13

Актовая речь профессора Киевской Духовной Академии М.И. Скаблановича (издание 1911 г.).

14

«Купцы пожаловались тогда польскому королю Сигизмунду, который прислал нашему царю упреки. В ответ Иоанн Васильевич написал: «Мы к тебе не раз писали о лихих делах от жидов, как они наших людей от христианства отводили‚ отравные зелья к нам привозили и напасти многие нашим людям делали. Так бы тебе, брату нашему, не годилось и писать о них много, слыша их таковые злые дела».

15

В частности, у халдеев было заимствовано учение о переселении душ. И это заимствование сыграет страшную роль в духовных судьбах мiра.

16

О сверхприроде запаха — в книге “Пятый Ангел вострубил”.

17

Аммиан Марцеллин. Римская история. 24, 5,5.

18

Апостол Павел: «Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» (Рим. 11. 7–8).

19

Вот основа для понимания и иудейского тайномыслия, и «практического богословия», воплотившегося в каббалу, алхимию и т. д.

20

Вскоре прямые пророчества о Христе будут выброшены из Писания наследниками фарисеев — масоретами, а все старше списки сожжены.

21

О, в мистике осквернения они знают толк! Талмуд заповедует сооружать отхожие места как можно ближе к христианским храмам. В СССР «атеисты» превзошли самих талмудистов: нередко сооружали туалет в алтаре церкви.

22

Таковым бы, например, рабби Шимон — главное действующее лицо каббалистической книги Зогар.

23

Сумасшествие — верный признак присутствия диавола.

24

Христиан же, по свидетельству Евсевия Памфила, он пытал жестоко.

25

Демонологи Средневековья считали, что была изменена не только сущность, но и имена отпавших ангелов. Так, Люцифер, «несущий свет», вполне мог стать Люцифугом «бегущим света».

26

О сильнейшем землетрясении и солнечном затмении во время распятия Спасителя свидетельствуют не только Евангелия, но и греческий историк (язычник) Флегон. Имеется в виду написанная им в первой половине второго века хроника «Выдержки из Олимпиад».

27

См.: Отто Ран. Крестный поход против Грааля. М.‚ 2002.

28

Отсюда — символика принятой латинянами на Толедском соборе 633 года тонзуры — выбритой макушки для духовных лиц. Лишение волос означало смирение ума перед Богом. Однако на деле искусственная лысина явилась маленьким, но вполне реальным нарушением телесной целостности Божьего создания. Из этого самочиния латинской головы «полезли» фелиокве, догмат о непогрешимости папы и т. д. и т. п.

29

Едва ли не предсмертным его указом из королевства были изгнаны евреи.