АЛЕКСАНДР ПАСЫНКОВ - ФЕНОМЕН РОСТОВЩИЧЕСТВА
Дальнейшее развитие благополучного общества в стране по мере "отползания" от края пропасти процентной, ростовщической экономике может быть обеспечено только на путях: а) усиления гуманизации всех экономических отношений между людьми на всех уровнях снизу до верху, г) создания психологических условий для сплочения людей, для их кооперирования во всех экономических сферах деятельности, д) сужение сферы действия никем не контролируемой отрицательной активности ростовщиков, их групп, слоев, государств и др., так как индивидуализм и эгоизм в крайних проявлениях становится все опаснее для судеб человечества; е) расширение сферы действия в обществе положительной беспроцентной экономической активности солидарности людей через создание касс взаимопомощи, беспроцентных кредитных союзов и организаций, открытие отделений международных беспроцентных финансовых структур, создание инициативных групп в поддержку изменения действующего законодательства, поощряющего ростовщичество и др. Это выводы, вытекающие непосредственно из самого существа фундаментальных общесистемных законов, которые игнорировать дальше нельзя ни в коей мере. Проблема состоит в том, как выжить, плывя всем в одной лодке, помнить о Боге и остаться людьми.
Люди должны обогащатся своим трудом, своими знаниями, своими физическими и психическими способностями, но не за счет процентов на капитал, обмана, хитрости или использования несовершенства законодательства и социального устройства общества. Деньги и вся экономическая система общества должны служить одинаково для всех и для бедных, и для богатых.
Программу современного процентного антиглобализма точно сформулировал экономист Дэвид Кортен, автор знаменитой книги "Миром правят корпорации": «Многие лучшие умы нашего общества заняты поисками путей использования финансовой системы в целях ещё большего присвоения реальных богатств нашего мира теми, кто уже сегодня контролирует их большую часть. Но есть также и те, кто ищет возможности изменения денежной системы в пользу общества, действующего во благо всех людей и защищающего окружающую среду...
Фундаментальной задачей является изменение денежной системы и превращение денег в средство формирования и защиты реального богатства. Корректирующие мероприятия, помимо всего, требуют:
1) сделать спекуляцию неприбыльной
2) ограничить рост финансовых пузырей
3) интенсифицировать кооперацию между людьми и общинами
4) поощрять продуктивные труд и инвестиции
5) создать справедливое распределение прав на реальное богатство
6) усилить поддержку долгосрочных локальных инвестиций в реальный сектор
7) упрочить социальную ткань семейных и общинных отношений...
Чтобы излечить наше общество, мы должны, в первую очередь, вылечить его денежную систему. Это включает в себя, с одной стороны, необходимость уменьшения влияния денег на остальные аспекты нашего бытия, а с другой, сведение функции денег к инструменту создания реального, а не фиктивного (чисто кредитного, виртуального) богатства и благосостояния... Необходимо ввести нулевой или отрицательный банковский процент.
Мы настолько привыкли к тому, что процент всегда только приносит дополнительные деньги, что нам трудно представить банки иного типа. Проценты дают деньгам преимущество среди всех иных материальных ценностей. Содержание всех остальных видов богатства - лесов, фабрик, сельхозугодий, зданий, личного профессионального навыка - требует постоянных вложений. Технологии устаревают. Даже золото требует охраны и места для складирования. Только те, кто вкладывает свои богатство в банки, в систему роста, получают гарантированную прибыль без всяких затрат и в будущем лишь расширяют сферу своего контроля над богатствами реального мира.
Таким образом, человек финансов получает значительное и совершенно незаслуженное преимущество перед теми, кто занят в сфере реального производства и созидательных инвестиций. Именно это преимущество лежит в основе того, что наша денежная система извращённо возвышает человека денег над человеком труда. Против этого надо выступать с тезисом: единственным местом, куда можно вкладывать деньги с расчётом на извлечение реального богатства, должен стать сектор реального производства. Деньги же должны быть лишь инструментом обмена и ничем более. Отрицательный процент в банках и налог на владение деньгами станут двумя методами, которые придадут новую динамику денежным потокам, так как любое хранение станет убыточным. Кроме того, отрицательный процент стимулирует инвестиции в реальные сектора, что будет, в свою очередь, способствовать наращиванию подлинных богатств.
Необходимо ввести ограничения на займы и ссуды. Богатый берёт ссуды для того, чтобы вложить в высокодоходные инвестиции, увеличивая тем самым своё благосостояние. Бедный берёт для того, чтобы удовлетворить нужды первичного потребления, ещё больше погружаясь в бездну нищеты и зависимости.
Альтернативой является такой механизм создания денег, который предполагал бы изначально их служение социальным целям, т.е. инвестиции в образование, публичные инфраструктуры. Частные же заёмы должны быть резко сокращены. Ссуды для стоковых сделок и иных чисто финансовых операций должны быть вообще запрещены. Кроме того, для индивидуума или корпорации должен быть определён строгий потолок ссуд для любых целей. Таким образом, возможности создания финансовых пузырей будут перекрыты. Необходимо ввести налог на спекуляцию и иные незаслуженные прибыли.
Мы долго пассивно ждали, уверенные, что наши институты осуществят наши мечты о мире, справедливости и благосостоянии для всех людей. Теперь мы знаем правду. Наши институты не обладают такими магическими силами. Творческая энергия человечества присутствует в людях - таких, как мы. Наши мечты станут реальностью только через нашу собственную включённость в творческие усилия. Если наши институты блокируют наше творческое выражение, то мы - народы Объединённых Наций - можем их изменить. Это наше право. В этом - наша ответственность перед самими собой, друг перед другом и перед Землёй, которая поддерживает всех нас».
Я не ставил в своей книге целью выдвижение лозунгов «Занулить ссудный процент! Долой ростовщиков!». Проблема ссудного процента слишком глубока и, как увидел читатель, далеко выходит за рациональные определения экономики в нравственное измерение человека и общества в целом. Есть моральные и нравственные категории измерения долга за пределами экономики.
«Это немалое наслаждение - говорить самому себе: «Кто заглянул бы ко мне в самую душу, тот и тогда бы не обвинил меня ни в несчастье, ни в разорении кого бы то ни было, ни в мстительности, ни в завистливости, ни в преступлении против законов, ни в жажде перемен или смуты, ни в нарушении слова; и хотя разнузданность нашего времени разрешает все это и учит этому каждого, я никогда не накладывал руку на имущество или кошелек какого- либо француза, но всегда жил за счет собственного, как на войне, так и в мирное время, и никогда не пользовался чужим трудом без должной оплаты». (Монтень. Опыты. М., Правда, 1991).
Уроки истории, рассмотренные нами в книге, показывают, что ни одно правительство, ни смогло преодолеть искушения ростовщического кредита и накаплиния долгов. Становится очевидным, что накапливание долгов лишает будущего нации и государства. В практике общественно-полезного управления любые внешние заимствования должны производиться на беспроцентной инвестиционной основе. Инвестор должен претендовать не на проценты из воздуха от бездарно растраченных или разворованных денег, а лишь на долю той реальной прибыли, которая будет получена в стране с участием средств инвестора. “Нация по-настоящему богата тогда, когда на пользование капиталом не уплачивается никакого процента, когда вместо 12 часов работает только 6 часов. Богатство есть такое время, которым можно свободно распоряжаться и ничего больше”. (“Аноним”, первая половина XIX века).
В плане антропологическом, человек современного общества должен по капле выдавливать из себя «процентного раба», паразита- рантье. «Паразит: это червь, пресмыкающийся и гибкий, желающий разжиреть в больных, израненных уголках вашего сердца... Паразит самый низший род, но кто высшего рода, тот и кормит наибольшее число паразитов», - говорил Ф. Ницше.
Такая антропологическая инициатива личности становится соразмерной общественной исторической перспективе.
«История видится нам ареной страстей и мод, желаний, корыстолюбия, жажды власти, кровожадности, насилия, разрушений и войн, честолюбивых министров, продажных генералов, разрушенных городов, и мы слишком легко забываем, что это лишь один из многих ее аспектов. И, прежде всего, забываем, что сами мы - кусок истории, нечто постепенно возникшее и осужденное умереть, если оно потеряет способность к дальнейшему становлению и изменению. Мы сами история и тоже несем ответственность за мировую историю и за свою позицию в ней. Нам очень не хватает сознания этой ответственности». (Г. Гессе "Игра в бисер")
