Жан Флори - Боэмунд Антиохийский. Рыцарь удачи

392

Деяния франков… С. 172–173.

393

Raoul de Caen, c. 55. P. 645–646.

394

Lettre n° 15 // Epistulae… P. 158.

(В тексте бумажной книги ссылка на это примечание отсутствует. Прим. верстальщика.)

395

Raymond d’Aguilers, c. 7. P. 56–58.

396

Albert d’Aix, III, c. 62. P. 382.

397

О важности этих переговоров, часто остававшихся без внимания, см.: Dajar Shakeel H. Diplomatic relations between Muslim and Frankish rulers 1097–1153 A. D. // Crusaders and Muslim in Twelfth-Century Syria / Ed. Shatzmiller M. Leyde, 1993. P. 190–215 (особенно p. 64–65) и Flori J. Pierre l’Ermite… P. 352–355.

398

Lettre n° 17 / Epistulae… P. 166; Деяния франков… С. 173–174; Albert d’Aix, III, c. 63. P. 383 sq.; Raymond d’Aguilers, c. 7. P. 58.

399

Об этом эпизоде и оценке потерь см.: Flori J. Pierre l’Ermite… P. 446–448.

400

Деяния франков… С. 174.

401

Guillaume de Tyr, IV, c. 23. P. 189–190; Adémar de Chabannes, Chronikon, III, 55 / Éd. P. Bourgain, R. Landes, G. Pon. Turnhout, 1999, CCCM, 129. P. 174. Такую тактику, согласно мусульманским хроникам, применяли также некоторые вожди сарацин; cf. Defourneaux. Les Francais en Espagne aux XIe et XIIe siècles. Paris, 1949. P. 130. Гвиберт Ножанский (Guibert de Nogent, VII, c. 23. P. 242) приписывал этот прием «тафурам». О каннибализме во время Первого крестового похода см.: Chanson d’Antioche, vers 4045 sq.

402

Деяния франков… С. 176; Raymond d’Aguilers, c. 8. P. 63–64.

403

Об этих событиях см.: France J. The fall of Antioch during the First Crusade // Dei gesta per Francos: Études sur les croisades dédiées à Jean Richard / Éd. Balard M., Kedar B. Z., Riley-Smith J. Aldershot, 2001. P. 13–20.

404

Деяния франков… С. 177.

405

Деяния франков… С. 177: «[…] sin autem, Boamundus earn in sua habeat potestate».

406

Деяния франков… С. 188; более мягкое суждение у Альберта Ахенского: Albert d’Aix. I, c. 13. P. 398.

407

Brundage J. A. An errant crusader: Stephen of Blois // Traditio, 16, 1960. P. 380–395, — автор выносит Стефану суровую оценку. Позиция Руссе (Rousset P. Etienne Blois, fuyard, croise, martyr // Geneva, 9, 1963. P. 163–195) более сдержана.

408

Деяния франков… С. 177; Альберт Ахенский (AA, IV, c. 16. P. 400) упомянул о присутствии в лагере сына Фируза, правда, в качестве пленника крестоносцев. Тем самым он распространил вторую версию, подхваченную некоторыми из них: отец сдал город в обмен на жизнь своего сына. Согласно аль-Асиру, Фируз, вероятно, был армянином, обращенным в ислам; он изготавливал доспехи; ему была поручена охрана трех башен Антиохии. Его неприязнь к Яги-Сиану имела подоплеку: Фируза обвинили в растрате, а его жена вступила в связь с турком из окружения эмира. См. на этот счет Ibn al-Athir, X, trad. Gabrieli, F. P. 28; Runciman. Op. cit. P. 267; Maalouf A. Les Croisades vues par les Arabes. Paris, 1983. P. 47. Гвиберт (VI, 17 (= RHC. P. 212)) полагал, что во время осады Антиохии Фируз обратился в христианскую веру, принял имя Боэмунд и сопровождал крестоносцев вплоть до Иерусалима, но впоследствии вновь обратился в ислам. См. также la Chronique de Fleury // RHC, Hist. Occ. V. P. 357. Фульхерий (Foucher, I, 17. P. 342) приписал решение Фируза трем видениям Бога, который велел ему сдать город.

409

Деяния франков… С. 177. Альберт Ахенский (IV, 16. P. 400) описывает марш воинов-крестоносцев, которые, не зная об этой хитрости, думали, что движутся навстречу врагу; хронист дает уточнения относительно подъема на башню и битвы, развернувшейся в городе перед тем, как ворота были открыты.

410

Albert d’Aix, IV, 10. P. 402: как видно, речь идет о веревочной лестнице; те же сведения в «Chanson d’Antioche», v. 5760–5782, и у Фульхерия Шартрского (I, 17, p. 343). Раймунд Ажильский (p. 64) и норманнский Аноним (с. 178) сообщают о приставной, «поставленной к стене» лестнице; возможно, она была не одна, что объяснило бы расхождения относительно этого вопроса, а также того, кто первым осмелился по ним подняться.

411

Деяния франков… С. 178.

412

Деяния франков… С. 178; единственным, кто сообщил о «кровавом» цвете этого знамени, был Альберт Ахенский (IV, 23, p. 404).

413

Деяния франков… С. 178. Ансельм де Рибемон (Anselme de Ribemont. Epistulae, n° 15. P. 160) говорит лишь о «селянах»; Раймунд Ажильский (Raymond d’Aguilers… P. 66) — об «армянских местных жителях»; аль-Асир (Ibn al-Athir… P. 28) — об «армянах-дровосеках»; Альберт Ахенский (Albert d’Aix, IV, c. 26. P. 306) — о «трех сирийцах».

414

Robert le Moine, VI, c. 5. P. 807, Anonyme rhénan, c. 16 // MGH Hist. Occ. V. P. 477; Epistulae, n° 16. P. 162; Foucher de Chartres.. I, c. 23. P. 351.

415

Деяния франков… С. 188; Albert d’Aix, IV, c. 37. P. 414; Chanson d’Antioche, v. 5595–5645.

416

Деяния франков… С. 188; Долгая речь, приписанная Вильгельмом Тирским Стефану: Guillaume de Tyr, VI, c. 11. P. 251–252.

417

Деяния франков… С. 188–189.

418

Деяния франков… С. 188; Бальдерик Бургейльский (Baudri de Bourgueil… III, 12. P. 72) уточняет, что речь шла о том, чтобы турок и греков разделяли сожженные земли.

419

Анна Комнина. Указ. соч. С. 304.

420

Baudri de Bourgueil, III, c. 13. P. 73.

421

Raymond d’Aguilers… P. 66.

422

Raoul de Caen, c. 99–102. P. 675 sq.

423

Деяния франков… С. 187; Бальдерик Бургейльский (III, c. 10, p. 68) уменьшил ответственность норманна, приписав решение поджечь город «Боэмунду и предводителям». Рауль Канский превзошел его, возложив вину исключительно на графа Фландрского (Raoul de Caen, c. 76. P. 660).

424

Albert d’Aix, IV, c. 31. P. 410.

425

О важности этих видений и об открытии Священного Копья см.: Schramm P. E. Die «Heilige Lanze», Herrschaltzeichen und Staatsymbolik // MGH Schriften, 13, 2, 1955; Runciman S. The Holy Lance found at Antioch // Analecta Bollandiana, 68, 1950. P. 197–209; Morris C. Policy and visions: the case of the Holy Lance at Antioch // War and Government in the Middle Ages. Essays in honour of J.O. Prestwich / Éd. Gillingham J., Holt J.C. Cambridge, 1984. P. 33–45; Giese W. Die Lancea Domini von Antiochia (1098–1099) // Fülschungen im Mittelalter. Hanovre, 1988. Vol. 5. S. 485–504; Rogers R. Peter Bartholomew and the role of «the poor» in the First Crusade // Reuter T. Warriors and Churchmen in the High Middle Ages; Essays presented to Karl Leyser. London, 1992. P. 109–122; Flori J. Pierre l’Ermite… P. 366–386; Benvenuti A. La «Santa Lancia» d’Antiochia // Cardini, F., Lozito, N. et Vetere, B. (éd.). Op. cit. P. 75–93; Russo L. Il Liber di Raimondo d’Aguilers e il ritrovamento della Sacra Lancia d’Antiochia // Studi Medievali, 3e serie, 47, 2, 2006. P. 785–837.

426

Raymond d’Aguilers… 10. P. 71; Russo L. Il liber… P. 7.

427

Raymond d’Aguilers… P. 72.

428

Raymond d’Aguilers… P. 73.

429

Albert d’Aix, IV, c. 43. P. 79; Foucherde Chartres, I, c. 20. P. 346; Tudebode… P. 99–101; Historia belli sacri, c. 73. P. 201; Деяния франков… С. 186; Guibert de Nogent,V, c. 19. P. 196; Robert le Moine, VII, c. 1-2. P. 821–823, Baudri de Bourgueil, III, c. 7–9. P. 67–69; Guillaume de Tyr, VI, c. 14. P. 256–257; Orderic Vital, IX, c. 10. P. 100–102. Исключением является рассказ свидетеля армянина, изданный и проанализированный П. Петерсом: Peeters P. Un témoignage autographe sur le siège d’Antioche par les croisés en 1098 // Miscellanea Historica in honorem Alberti De Meyer. Louvain-Bruxelles, 1946. P. 373–390. На его основе исследователь заключил (p. 387), что открытие Священного Копья было «надувательством» и сопровождалось «всеобщим безразличием», что по меньшей мере необоснованно. Французский текст этого свидетельства см. в Cahen C. Orient et Occident au temps des croisades. Paris, 1983. P. 221–222. См. также Dédéyan G. Les colophons de manuscrits arméniens comme sources pour l’histoire des Croisades // The Crusades and their Sources Essays presented to Bernard Hamilton / France J., Zajac W. G. Aldershot, 1998. P. 94–95.

430

Деяния франков… С. 185.

431

Raymond d’Aguilers… P. 74.

432

Деяния франков… С. 185–186.

433

Деяния франков… С. 186.

434

Там же.

435