Знакомство с Еленой Уайт Новый взгляд на ее жизнь, труды и их основные темы - Джордж Найт
Бейтс и супруги Уайт верили в плоды своего изучения Библии и энергично взяли на себя инициативу в проповедовании доктрин друзьям–адвентистам. Только благодаря такому волевому руководству из разрозненных и разочарованных миллеритов им удалось собрать группу верующих с похожими воззрениями. Как и следовало ожидать, в течение этих конференций действовал пророческий дар Елены Уайт. Очевидно, что ее видения играли центральную роль, когда дело заходило в тупик, принося с собой единство духа и общность взглядов.
Второй подход, используемый руководителями субботствующих адвентистов во время собирания рассеянного стада, заключался в публикации их воззрений. Здесь особенно проявился пророческий дар Елены Уайт. В течение ноября 1848 г. субботствующие адвентисты опубликовали несколько небольших книг и брошюр, но у них не было налажено издание периодической литературы. В этом месяце Елена после завершения одного видения обратилась к своему мужу с вестью. «Ты должен издавать небольшую газету и рассылать ее людям. Пусть в первое время она будет небольшой, но, когда люди прочитают ее, они станут присылать тебе средства для ее издания, и ее успех будет обеспечен. Мне было показано, что это скромное начало сможет превратиться в потоки света, очищающие весь мир» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 125).
В то время ее предсказание о всемирной издательской деятельности не имело под собой никакого основания, обещавшего успех в будущем. С человеческой точки зрения оно выглядело безнадежным. Что могли совершить несколько неимущих проповедников, поддерживаемых сотней верующих?
Однако, несмотря на все эти обстоятельства, в июле 1849 г. Джеймс осуществил первый выпуск «Истины для настоящего времени» (впоследствии — «Адвентист Ревью»). С той поры издательская деятельность адвентистов седьмого дня достигла небывалого размаха. В 1994 году Церковь насчитывала 56 издательств, выпускающих 335 видов периодики, помимо огромного количества другой литературы. Воистину предсказание, о «потоках света, очищающих мир», стало реальностью, несмотря на безнадежные обстоятельства, в которых было дано видение.
Для тех, кто хочет прочитать больше
Елена Уайт, Ранние произведения, Заокский: «Источник жизни», 1998. Книга является сборником некоторых ранних произведений Е. Уайт и раскрывает ее раннее служение.
Gordon, Paul A. Herald of the Midnight Cry. Boise, Idaho: Pacific Press, 1990.
Knight, George R. Anticipating the Advent: A Brief History of Seventh–day Adventists. Boise, Idaho: Pacific Press, 1993, pp. 1–46.
Millennial Fever and the End of the World: A Study of MilleriteAdventism. Boise, Idaho: Pacific Press, 1993.
Robinson, Virgil. James White. Washington, D. C.: Review and Herald, 1976, pp. 13–67.
White, Arthur L. Ellen G. White. Washington, D. C.: Review and Herald, 1981–1986, vol. I, pp. 1–178.
White, Ellen G. Life Sketches of Ellen G. White. Mountain View, Calif: Pacific Press, 1943, pp. 17–128.
White, Ellen G. Spiritual Gifts. Battle Creek, Mich.: James White, 1858–1864, vol. 2, pp. 7–143.
Елена Уайт, Свидетельства для Церкви, Заокский: «Источник жизни», 1997, т. 1, с. 9—96. Еще одно автобиографическое описание начала служения Е. Уайт.
White, Ellen G. William Miller: Herald of the Blessed Hope. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1994.
Глава вторая
Пророческое руководство
для растущей Церкви
(1850—1888 гг.)
К 1850 г. ранняя стадия развития Церкви адвентистов седьмого дня закончилась. Хотя адвентизм седьмого дня еще не был мощным движением, он имел определенные отличительные особенности и растущее число приверженцев.
То же самое можно сказать и о пророческом служении Елены Уайт. Все больше и больше адвентистов седьмого дня чувствовали пророческий авторитет личности г–жи Уайт и ее вестей, хотя еще и не приняли ее повсеместно.
Адвентизм седьмого дня и его пророчица переживали рост между 1850 и 1888 гг. Более того, Церковь АСД все больше стала ассоциироваться с именем Елены Уайт.
В этот период формировались основные структуры и налаживалась жизнедеятельность деноминации. Росло не только издательское дело субботствующих адвентистов; развивающаяся деноминация организовывала миссионерскую работу и развивало деятельность в области санитарной реформы и образования. Разумеется, в каждой из этих сфер активное участие принимала Елена Уайт. Помимо описания жизни Церкви во второй главе будет более внимательно рассмотрена семейная жизнь Елены Уайт, а также вопрос веры в ее пророческий дар в связи с церковным членством.
Была ли вера в видения Елены Уайт критерием для принятия в Церковь АСД?
Среди адвентистов седьмого дня поднимался вопрос: зависит ли принятие в члены Церкви АСД от веры в видения Елены Уайт. Так как их критики постоянно заявляли, что руководители адвентистов седьмого дня сделали видения критерием для церковного членства, то последние не могли молчать. Поэтому Джеймс Уайт в начале 1856 г. написал следующее: «Хорошо известно, что нас обвиняют, будто мы испытываем веру людей на предмет принятия видений и делаем эти видения критерием веры. Это откровенная ложь» (Ревью энд Геральд, 14 февраля 1856 г.). Джеймс утверждал, что Библия всегда была для него мерилом веры и жизни.
С другой стороны, первые адвентисты считали, что вера в библейскую доктрину о духовных дарах должна быть критерием для принятия в члены Церкви. Поэтому Урия Смит в 1862 г. заявил, что «постоянное присутствие даров — одно из фундаментальных положений в вероучении нашего народа; и если кто не согласен в этом с нами, мы можем иметь с ним единство и общение, но не более, чем с теми, кто не согласен с нами по другим важным вопросам: о пришествии Христа, крещении, субботе и так далее» (Ревью энд Геральд, 14 января 1862 г.).
В 1870 г. Джон Невинс Андрюс удачно выразил позицию Церкви, когда написал: «При принятии новых членов в нашу Церковь нам следует учитывать два положения: 1) их вера в библейское учение о духовных дарах и 2) их готовность беспристрастно познакомиться с видениями сестры Уайт» (Ревью энд Геральд, 15 февраля 1870 г.). Другими словами, Андрюс предложил, чтобы члены Церкви следовали библейскому совету испытывать пророков (см. 1 Фес. 5:19—21).
Однако если только члены принимали видения как исшедшие от Бога, Джеймс Уайт настаивал, чтобы эти видения занимали авторитетное место в личной жизни
