Лев Гумилев - Конец и вновь начало

110

Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 329–349.

111

Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. М., Л., 1951. С. 38.

112

Гумилев Л. Н. Хунну. С. 88; Хунны в Китае. С. 11.

113

Гумилев Л. Н. Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии: (Опыт историко—гtографического синтеза). Народы Азии и Африки. 1966. v 4. С. 85–94; Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии. История СССР. 1967. v 1. С. 53–66; История колебаний увлажненности Арало—Каспийского региона в голоцене. М., 1980. С. 32–47.

114

Три версии происхождения тюрок содержится в китайских анналах (переводы на русский, французский, немецкий языки); обобщение и критику источников см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 21–24.

115

Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 21–24.

116

Бичурин (Иакинф) Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. С. 301.

117

Малов С. Е. Указ. соч. С. 36–37.

118

Гумилев Л. Н. Изменения климата и миграции кочевников //Природа. 1972. v 4. С. 44–52.

119

Это выражение приписано Балдуину Фландрскому, первому императору Латинской империи (1204–1205) (Панченко Б. А. Латинский Константинополь и папа Иннокентий III. Одесса, 1914. С. 5–6).

120

Монофизиты Сирии, или яковиты; их община основана в середине VI в. епископом Эдессы Яковом Барадеем. К этой церкви примкнули армяне и сирийцы, противниками ее были несториане и римский патриархат; Константинопольская патриархия искала компромисса, но безрезультатно (История Византии. М., 1967. Т. 1. С. 280).

121

Монофелитство — попытка примирения монофизитов с православием; признание наличия у Иисуса Христа двух естеств, но единой божественной воли. Авторство доктрины принадлежит константинопольскому патриарху Сергию (VII в.). Учение монофелитов было отвергнуто и монофизитами, и православными, но нашло приверженцев в горах Ливана. В XII в. их община объединилась с католической церковью.

122

Grousset R. Historie des Groisades. Paris, 1934–1936. Vol. 3.

123

Куглер Б. История крестовых походов. СПб., 1895. С. 404.

124

Мюллер А. История ислама. СПб., 1896. Т. 3. С. 259.

125

Галстян А. Г. Армянские источники о монголах. Извлечение из рукописей XIII–XIV вв. М., 1962. С. 53.

126

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 214–215.

127

Панченко Б. А. Указ. соч. С. 5–6.

128

Грязневич П. А. Аравия и арабы //Ислам. М., 1984. С. 128–129.

129

Грязневич П. А. Аравия и арабы //Ислам. М., 1984. С. 122.

130

Буасье Г. Общественное настроение времен римских цезарей /Пер. В. Я. Яковлева. Пг., 1915. 295 с.

131

Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима. М.; Л., 1964. Гл. 7. «Бани». С. 144–160.

132

Роскошь пиров, даваемых богатеями, хорошо описана Петронием в «Пире Трихмальхиона», но нам важнее знать, чем и как питались бедняки и рабы. Главной пищей римлян был хлеб с приправами соленых маслин, уксуса и дешевой пресноводной рыбы; богат был ассортимент овощей: лук, чеснок—порей, щавель, укроп, горчица, сельдерей, тмин и «на сладкое» — инжир, яблоки, груши. Горячей пищей была бобовая или чечевичная каша — «растительное мясо», восполняющее недостаток в белках. Мяса было мало; свинина считалась лакомством, а молоко и творог были в изобилии только у пастухов, гонявших стада от Калабрии до Самниума. Слабое вино с водой играло ту же роль, что у нас чай (Сергеенко М. Е. Указ. соч. С. 121–127).

133

Первоначально римское войско было ополчением; воин в походе получал от государства паек, единообразное вооружение и небольшое жалованье, из которого вычиталась стоимость оружия и пайка. Рабы и бедняки в армию не допускались. Во II в. до н. э. консул Марий повысил солдатское жалованье и привлек в армию «пролетариев». Для солдат был установлен срок службы: сначала 16, а потом 20 лет. Армия оторвалась от народа (Суздальский Ю. П., Селецкий Б. Л., Герман М. Ю. На семи холмах: Очерки культуры древнего Рима. М., 1965. С. 119–122). Август превратил легионы в постоянное войско, оплачиваемое государством. Тогда (в I в.) начались солдатские мятежи.

134

Транквилл Гай Светоний. Жизнь двенадцати цезарей //Источники античности. М., 1989. С. 409–520.

135

Орлов М. А. История сношений человека с диаволом. СПб., 1904. С. 132–135.

136

Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья (Предисловие к книге) //Монахи Шпренгер Я. и Инститорис Г. Молот ведьм /Пер. с латинского Н. Цветкова. М., 1932. С. 31.

137

Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья (Предисловие к книге) //Монахи Шпренгер Я. и Инститорис Г. Молот ведьм /Пер. с латинского Н. Цветкова. М., 1932. С. 8—10

138

Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья (Предисловие к книге) //Монахи Шпренгер Я. и Инститорис Г. Молот ведьм /Пер. с латинского Н. Цветкова. М., 1932.

139

Здесь и ниже см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки.

140

Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 137.

141

Стингл М. Индейцы без томагавков.

142

См.: Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. М., 1975. С. 153.

143

Урданис Б. Ц. Рост населения в Европе. С. 20. (Данные приведены по: Beloch. Die Bevolkening der griehischenromischen Welt. Leipzig, 1886).

144

Цит по: Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. С. 161.

145

Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае. С. 108–127.

146

Гумилев Л. Н. Хунны в Китае.

147

В старинном смысле слова — «победоносный полководец». Этим титулом легионеры наградили Германика в 16 г. за победу над германцами на равнине у р. Везер.

148

Юлий Виндекс был потомком аквитанских царей (Вебер Г. Всеобщая история. Т. 4. С. 202). Примечательно, что все противники Нерона были уроженцами западных провинций, а восточные симпатизировали ему.

149

Домициан свирепо истреблял образованных людей, но опирался на войско и городскую чернь. Узнав об убийстве Домициана, преторианцы убили много людей, не замешанных в заговоре. Разгул убийств усмирил только Траян в 98 г. (Вебер Г. Указ. соч. С. 269–273)

150

Кир, называемый историками Кир II Великий, (?—530 г. до н. э.) первый царь с 558 г. до н. э. государства иранцев Ахеменидов. Завоевал Мидию, часть Кавказа, Малую Азию, часть греческих городов и Среднюю Азию — Туран до Памира. В 539 г. покорил Вавилон и Месопотамию. Во время похода против саков в Туран погиб. Кир и его наследник Камбиз были «цари города Аншана», т. е. эламиты. По смерти Камбиза вся покоренная страна восстала против насильственного объединения. Победителем своих соперников оказался перс Дарий Ахеменид, потомки которого царствовали на Ближнем Востоке до похода Александра Македонского. Связь царей Аншана с Ахеменидами сомнительна.

151

Парфянское завоевание Ирана следует рассматривать как начало нового витка этногенеза, синхронного хуннскому. Фирдоуси в «Шах—намэ» не рассматривает парфян как освободителей, а его поэма — рифмованная хроника, отражавшая историософию его времени.

152

Бехар. Стихотворения /Пер. с перс. Л. Н. Гумилева. М.; Л., 1959. С. 187.

153

«Царствование Хормизда ибн Нуширвана продолжалось 12 лет. Когда он сел на царство, опытных людей унизил и всех писцов великих, и священнослужителей, и людей, которых отец его возвеличивал, всех до одного убил!» (цит. по: Гумилев Л. Н. Подвиг Бахрама Чубины. Л., 1962. С. 15).

154

Моммзен Т. История Рима. М., Л., 1948. Т. 3.

155

Начиная со II в. население Рима неуклонно сокращалось. При Траяне (II в.) насчитывалось около 2 млн. человек; при Константине (IV в.) — около 0,3 млн; при взятии Рима Аларихом (V в.) — около 0,1 млн; через 100 лет, при освобождении Рима от власти готов Велизарием — около 0,06 млн, из коих только 6 римских фамилий (Урданис Б. Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 63–64).