Колдовство на Руси. Политическая история от Крещения до «Антихриста» - Денис Г. Хрусталев
Заключение
Свет Просвещения в апогее мракобесия
«Господи! Как умножились враги мои! Многие восстают на меня; многие говорят душе моей: “Нет ему спасения в Боге!”. Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народам, которые со всех сторон ополчились на меня. Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое» (Пс. 3).
Завершить рассказ правильно псалмом Давыдовым, чтоб мудрость обточила наш разум. Мы поставили точку в XVIII в., точнее даже, на императоре Петре, но колдовские процессы в России продолжались вплоть до конца XIX в. и даже получили отражение в соответствующих законодательных актах (1842-м, 1845-м, 1885 гг.)[382]. К этому времени они уже были вне политики, за ними утвердился ярлык суеверия. Однако каждому ясно, что терминологические игры лукавы и зачастую путают, скрывают реальное положение дел.
Ведь нет сомнений, что любое цареубийство от бесов. Федор Михайлович Достоевский разъяснял это очень доступно. И называл нечестивцев своим именем – «бесы». Ведь среди убийц императора Павла 12 марта 1801 г. даже православных толком не было. Все организовал остзеец Петер Людвиг фон дер Пален из Курляндии, а непосредственным исполнителем был немец Левин Готлиб фон Беннигсен из Брауншвейга. Еще хуже с убийцами императора Александра (1 марта 1881 г.), которые по рождению числились крещеными, но потом отверглись своей веры. Полностью инфернальным дебошем явилась казнь сатанистами императора Николая 17 июля 1918 г. Они даже не пытались прикрыться благородным лозунгом и общественной пользой – просто уничтожали корень государства, власть в котором захватили попущением Господа. Во всех случаях торжествовали нехристи. Разве могло такое случиться без участия нечисти?
Мы отдаем себе отчет, что тема колдовства необъятна как история дьявольских искусов, а потому ограничили вопрос только случаями политическими, причем лишь осознанными современниками. Охватили их, конечно, тоже не все, а только признанные официально или юридически. За скобками остались многочисленные случаи подозрений и выявленные сквозь позднейший анализ, промыслительно.
В какой-то момент в начале XVIII в. при императоре Петре стало принято замалчивать случаи волшебства, которые, казалось бы, противоречат признанным законам естества. Западноевропейский «свет Просвещения» заставил «Бога» переименовать в «Природу», а «Чудо» в «неопознанное явление». Не стоит с этим бороться. Господу все ведомо. А и нам известно: чем больше тумана, чем меньше четкости, чем хуже видно – тем меньше света, тем больше тьмы, тем ближе апогей мракобесия.
«Спаси, Господи, людей Твоих и благослови все, что принадлежит Тебе. Дай победы на врагов православным христианам, и сохрани силою Креста Твоего тех, среди которых пребываешь Ты».
Сокращения
ААЭ – Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Имп. АН. 4 т. – СПб., 1836.
АИ – Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. 5 т. СПб., 1841–1842.
БЛДР – Библиотека литературы Древней Руси. 20 т. – СПб., 1997–2020.
ПЛДР – Памятники литературы Древней Руси. XIII век. – М., 1981.
ПСЗ – Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое: 1649–1825 гг. 45 т. СПб., 1830.
ПСРЛ – Полное собрание русских летописей. 46 т. СПб. – М., 1841–2018 (издание продолжается).
РИБ – Русская историческая библиотека. 39 т. – СПб., 1872–1927.
СГГД – Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. 4 ч. – М., 1813–1828.
ТОДРЛ – Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН.
Библиография
1. Александренко 1911 – Материалы по Смутному времени на Руси XVII в., собранные проф. В. Н. Александренко // Старина и новизна, 14. 1911. С. 185–453; Старина и новизна, 17. 1914. С. 62–103.
2. Алексеев 1991 – Алексеев, Ю. Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991.
3. Антонов 2009 – Антонов, Д. И. Сюжет о демонах-мучителях в древнерусской книжности и иконографии // Древняя Русь. Вопросы медиевистики, 3 (37). 2009. С. 9–11.
4. Антонов 2011 – Антонов, А. В. Памятники истории русского служилого сословия. – М., 2011.
5. Антонович 1877 – Антонович, В. Б. Колдовство. Документы. Процессы. – СПб., 1877.
6. Аристов 1878 – Аристов, Н. Я. Русские народные предания об исторических лицах и событиях // Труды третьего археологического съезда в России, бывшего в Киеве в августе 1874 года. Т. 1. Киев, 1878. С. 337–343.
7. Афанасьев 1869 – Афанасьев, А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифологическими сказаниями других родственных народов. 3 т. – М., 1865–1869.
8. Багно 1985 – Багно, В. Е. Договор человека с дьяволом в «Повести о Савве Грудцыне» в европейской литературной традиции // ТОДРЛ, 40. 1985. С. 364–372.
9. Базилевич 1936 – Городские восстания в Московском государстве XVII в. Сборник документов. Составитель и автор вводной статьи и примечаний К. В. Базилевич. – М.-Л., 1936.
10. Бенешевич 1906 – Бенешевич, В. Н. Древнеславянская Кормчая XIV титулов без толкований. Т. 1. – СПб., 1906.
11. Бычкова Бочкарева 1977 – Новые родословные книги XVI в. / подгот. к печати М. Е. Бычкова, З. Н. Бочкарева // Редкие источники по истории России / Под ред. А. А. Новосельского, Л. Н. Пушкарева. Вып. 2. – М., 1977.
12. Болдаков 1896 – Сборник материалов по русской истории начала XVII в. / Перевод, введение и примечания И. М. Болдакова. Издание графа С. Д. Шереметева. – СПб., 1896.
13. Большаков 1971 – Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153 гг.). Публикация О. Г. Большакова, А.Л. Монгайт. – М., 1971.
14. Бошковска 2022 – Бошковска Н. Мир русской женщины XVII столетия. – СПб., 2022.
15. Буганов Корецкий Станиславский 1971 – Буганов, В. И., Корецкий, В. И., Станиславский, А. Л. «Повесть, како отомсти» – памятник ранней публицистики Смутного времени // ТОДРЛ, 28. 1971. С. 231–254.
16. Буссов 1998 – Буссов, К. Московская хроника. 1584–1613 / Перевод И. И. Смирнова // Хроники Смутного времени. – М., 1998. С. 9–162.
17. Вальхаузен 1904 – Учение и хитрость ратного строения пехотных людей / Печат. под наблюдением А. З. Мышлаевского, И. В. Парийского. – СПб., 1904.
18. Вельяминов-Зернов 1863 – Вельяминов-Зернов, В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах. 4 ч. – СПб., 1863–1887.
19. Веселовский 1969 – Веселовский, С. Б. Исследования по
