Феномен колдовства в Средневековье - Рассел Джеффри Бартон

«Заблуждения газариев» – труд анонимного савойского инквизитора, написан около 1450 г. Не опубликован, но см. часть его в Hansen J. Quellen. S. 118–122; см. также Materials, I, 273–275.

Жан Винети, доминиканец, профессор теологии в Париже и инквизитор в Каркассоне, написал «Tractatus contra demonum invocatores» около 1450 г. Не опубликован. См. Hansen J. Quellen. S. 124–130 и Materials, I, 272–273. Тревор-Ропер (Encounter, I, 9–10) ошибочно утверждает, что Винет первым назвал колдовство ересью. Эта традиция гораздо древнее.

Иоганн Хартлиб, автор книги «Buch aller verbotenen Kunst, Unglaubens, und der Zauberei», написал этот труд в 1456 г., однако первое издание вышло только в 1914 г. Hartlieb J. Buch aller verbotenen Kunst / hrsg. von D. Ulm. Halle an der Saale, 1914. См. Hansen J. Quellen. S. 130–133; Materials, I, 275; Riezler S. Geschichte der Hexenprozesse… S. 64–65.

Николя Жакье, доминиканец, сначала инквизитор в Турне (1465 г.), затем в Богемии и наконец в Лилле. Его «Flagellum haraeticorum fascinariorum», написанный в 1458 г., был впервые издан во Франкфурте в 1581 г. См. Hansen J. Quellen. S. 133–145; Materials, I, 276–285; Lea H. Ch. The History of the Inquisition… Vol. III. P. 497–498, 538.

Альфонсо де Спина, теолог-минорит из Саламанки и епископ Оренсе, написал свой труд Tabula fortalicii fidei, более известный как «Fortalicium fidei», в 1458–1460 гг. Первое издание вышло в 1464 г. или 1467 г., а последнее в 1525 г. Это было первое печатное произведение о ведовстве. См. Hansen J. Quellen. S. 145–148; Materials, I, 285–292; Lea H. Ch.

The History of the Inquisition… Vol. III. P. 445, 496.

Джироламо (Жером, Иероним) Висконти, автор «Lamiarium sive srtiarum opusculum» и «An striae sint velud heretice judicande», был членом семьи миланского герцога, стал монахом-доминиканцем и профессором логики в Милане. Оба трактата были написаны около 1460 г. и впервые изданы в Милане в 1490 г. См. Hansen J. Quellen. S. 200–207; Materials, I, 295–296; Lea H. Ch. The History of the Inquisition… Vol. III. P. 540, 546.

Иоганн Тинкторис родился в Турне, стал профессором теологии и впоследствии ректором Кельнского университета. Его Tractatus (Sermo) de secta Vaudensium, никогда не издававшийся, был написан около 1460 г. Несколько страниц опубликовано в Fredericq P. Corpus. Vol. I. P. 357–360.

См. также Hansen J. Quellen. S. 183–184, и французскую версию, сс. 184–188.

Майстерзанг Михаэля Бегайма датируется приблизительно 1460 г., первое издание вышло в 1835 г., последнее в 1839 г. См. Hansen J. Quellen. S. 207–208; Materials, I, 297.

Петр Маморис, профессор теологии в Пуатье и регент того же университета, написал трактат для Луи де Рошешуара, епископа Сента, в 1461–1462 гг. Этот трактат, Flagellum maleficorum, был впервые опубликован в 1490 г., а в последний раз был напечатан в 1669 г. в приложении к тексту «Молота ведьм». См. Hansen J. Quellen. S. 208–212; Thomdike, History of Magic, IV, 299–305; Materials, I, 298.

Мартин Арльский, профессор теологии и права в испанской Памплоне, написал Tractatus de superstitionibus contra maleficia seu sortilegia, quae hodie vigent in orbe taerrarum, дата написания неизвестна. Хансен считает, что трактат был написан в 1515 г., но Ли сдвигает дату до «второй трети XV в.». Первое издание 1581 г. См. Hansen J. Quellen. S. 308–310; Materials, I, 297–298.

Мариан Социн (Сочини, Соццини) был профессором канонического закона в Падуе и Сиене. Гуманист, он был автором скептического Tractatus de sortilegis, посвященного скорее магии, чем собственно ведовству. Написанный около 1465 г., он никогда не публиковался. См. Hansen J. Quellen. S. 212–215; Materials, I, 299; Thorndike L. A History of Magic. Vol. IV. P. 295–298.

Амброз де Виньят, профессор права в Падуе, Болонье и Турине: его труд Elegans tractatus de haeresi; Quaestio de lamiis seu strigibus et earum delictis был написан около 1468 г., первое издание вышло в Риме в 1581 г., а последнее появилось в издании «Молота ведьм» в 1669 г. См. Hansen J. Quellen. S. 215–227; Materials, I, 299, 301.

Теолог-доминиканец Иордан из Бергамо: «Quaestio de strigis», написанный около 1470–1471 гг. Никогда не публиковался. См. Hansen J. Quellen. S. 195–200; Materials, I, 301–303.

Франциск Флорентийский, минорит, декан теологии во Флоренции: De quorundam astrologorum parvipendendis iudiciis pariter et de incantatoribus ac divinatoribus nullo modo ferendis в 1472–1473 гг. Эта работа никогда не публиковалась. См. Thorndike L. A History of Magic. Vol. IV. P. 313–330.

Придворный капеллан курфюрста Фридриха Пфальцского Матиас Видман фон Кемнат написал «Хронику» около 1475 г. Впервые была опубликована в Quellen zur bayerischen und deutschen Geschichte. München, 1862. Bd. II. S. 102 и далее. См. Hansen J. Quellen. S. 231–235; Lea H. Ch. Materials… Vol. I. P. 304.

Жан Винсент (Винсенти), приор церкви Ле Мутье в Лэ в Вандее: написал Liber adversus magicas artes около 1475 г. Не публиковалась. Hansen J. Quellen. S. 227–231; Materials, I, 303–304.

Антонио Галатео (де Феррари), профессор-гуманист в университете Неаполя: его De Situ Japigiae был написан в 1480 г. и впервые опубликован в Базеле в 1558 г. (?) См. Hansen J. Zauberwahn… S. 517; Id. Quellen. S. 239–240, n.

Педро Гарсия, епископ Узеллуса в Сардинии: In determinationes magistrales contra conclusiones apologiales Ioannis Pici Miranduli <.> proemium, создан в 1480–1489 гг., первое издание появилось в 1489 г. См. Thorndike L. A History of Magic. Vol. IV. P. 497–509.

Бернард Базен, теолог из Сарагосы: Tractatus exquisitissimus de artibus magicis et magorum maleficiis в 1482 г. Первое издание опубликовано в 1483 г. в Париже, а последнее в издании «Молота ведьм» в 1669 г.

См. Hansen J. Quellen. S. 236–238; Materials, I, 304; Thomdike, History of Magic, IV, 488–493, 578, 615.

Ангел Полициан (Анджело Полициано) написал трактат под названием «Ламия» в 1483 г. Первое издание – 1492 г., последнее – Рим, 1542 г. Хотя этот трактат иногда цитировался более поздними авторами, писавшими о ведовстве, он не содержал ничего, посвященного непосредственно ведовству, и имел к этой теме лишь косвенное отношение. См. Hansen J. Quellen. S. 239; Id. Zauberwahn… S. 517; Thorndike L. A History of Magic. Vol. IV passim.

Бернард из Комо, инквизитор-доминиканец в Комо, написал «Трактат о стригах», впервые опубликованный в Риме в 1584 г. вместе с другой работой Бернарда: Lucerna inquisitorum haereticae pravitatis. Последнее издание появилось в Венеции в 1596 г. Дата написания неизвестна: Ли утверждает, что это 1500 г., Хансен – 1508 г., но в последней работе о Бернарде из Комо Бономо относит эту дату к 1484–1487 гг. См. Bonomo G. Op. cit. P. 141, 206; Hansen J. Quellen. S. 279–284; Lea H. Ch. The History of the Inquisition… Vol. III. P. 498.

Я не стал рассматривать следующие сочинения: труды Феликса Хеммерлина (потому что он имеет дело только с магией, а не с ересью или собственно ведовством); Recollectio аррасских еретиков (этот текст я рассматриваю в связи с Аррасским делом 1459–1460 гг.); La Vauderye de Lyonois en brief (который я рассматриваю в связи с преследованием ведьм в Лионе).

Abel A. Aspects sociologiques des religions ‘manichéens’ // Mélanges offerts á René Crozet. Poitiers, 1966. Pp. 33–46.

Albe E. Autour de Jean XXII, Hugues Géraud, évéque de Cahors: L’affaire des poisons et des envoitements eu 1317. Cahors-Toulouse, 1904.

Albers J. H. Das Jahr und seine Feste. Stuttgart, 1917.

Allier R. Magie et religion. Paris, 1935.

Amati N. Processus contra valdenses in Lombardia superiori anno 1387 // Archivio storico italiano. 3d ser. Vols. I and II (1864).

Ammann H. Der Innsbrucker Hexenprozess von 1485 // Neate Zeiischrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. Innsbruck, 1890.

Anagnine E. Dolcino e il movimento ereticale all’inizio del trecento. Florence, 1964.