Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Реконструкция Куликовской битвы. Параллели китайской и европейской истории
Спафарий не осмелился везти в Москву грамоту от китайского богдыхана, составленную в таких выражениях, иотбыл восвояси без грамоты. Подобное высокомерие китайских государей связывается именно с приходом к власти манжуров = мангулов.
Мы видим, что манжурские (= «монгольские») владыки Китая считали себя наследниками огромной Империи, покрывавшей, по их мнению, «весь мир». Если ихцарство было осколком Золотой Орды, то такое мироощущение становится понятным. Если же встать на принятую сегодня точку зрения, будто бы манжуры до захвата ими Китая были диким народом, жившим где-товозле северных китайских границ, то такая нелепая напыщенность манжурских владык становится по меньшей мере странной.
ПОДРАЖАЛИ ЛИ КИТАЙЦЫ ПОД ВЛАСТЬЮ МАНЖУРОВ «ДРЕВНИМ ОБРАЗЦАМ»?
Сегодня считается, будто бы в эпоху правления манжу-ров = мангулов «китайские мастера не искали новых путей, а возвращались к старым, забытым приемам» («Всемирная история», т. 5), что именно в эту эпоху в Китае вдруг «появляются описания различных ремесел и производствв древности и в Средние века».
С такими явлениями странного «возрождения» в скали-геровской истории мы уже знакомы. Вдруг якобы начинают «возрождаться» древние ремесла, публиковаться древние учебники и т. п. Как правило, это означает, что никакого возрождения нет, а мы видим зарождение нового. Самаже «теория возрождения» появилась позже, когда в скали-геровской истории начали всплывать дубликаты и их надобыло как-то объяснять.
Поэтому «возвращение» китайских мастеров эпохи ман-журского владычества к «старым забытым приемам» означает, скорее всего, что именно при манжурах эти приемыи были впервые применены или изобретены. И лишь затем, при удревнении китайской истории, их изобретенияпередвинули в баснословную древность. Отчего и получилось, будто бы в XVII веке китайские мастера вдруг каким-то загадочным образом стали вспоминать старые, давнозабытые приемы.
Кстати, были ли эти «давно забытые приемы» чисто китайскими? В этом можно усомниться. Дело в том, что ман-журские «богдыханы не особенно придерживались традиции (речь идет о китайской традиции – Авт. ) и охотно привлекали художников из среды европейских миссионеров. Некоторые из них, например итальянец Джузеппе Касти-льони и австриец Игнатий Зикерпарт, стали придворнымиживописцами. Они работали в своеобразной манере, сочетавшей приемы живописи европейской и традиционнойкитайской» («Всемирная история», т. 5).
Отметим, что «в Европе произведения китайской культуры получили широкую известность в XVII и особенно в XVIII веке». То есть только с эпохи манжуров.
КАК, КЕМ И КОГДА БЫЛА НАПИСАНА «ДРЕВНЯЯ КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ»?
Оказывается, что в XVII–XVIII веках, при манжурах, вКитае происходила какая-то исключительно бурная деятельность по написанию китайской истории. Эта деятельность сопровождалась спорами, преследованиями инакомыслящих, уничтожением книг. При манжурах была фактически написана история Китая. И было это в XVII–XVIII веках н. э.
Вот что сообщают об этом труды по истории Китая. «Борьба оппозиционных течений развернулась и на почвеизучения истории. Манжурские правители… образовалиособый комитет для составления истории предшествующейдинастии Мин… Оппозиция не смогла примириться с такой трактовкой истории павшей династии… поэтому появились «частные» истории Минской династии (то есть каждый писал свой вариант истории? – Авт. ).
Манжурские власти ответили на деятельность оппозиционных… историков решительными мерами: …казни, заключения в тюрьмы, ссылки. Эти репрессии применялисьнеоднократно в XVII–XVIII веках… Неугодные правительству книги изымались… Так… в промежуток между1774 и 1782 годами изъятия производились 34 раза. Подлежащие изъятию книги были внесены в «список запрещенных книг». С 1772 года был предпринят сбор всехпечатных книг, когда-либо вышедших в Китае. Сбор продолжался 20 лет… Для разбора и обработки собранногоматериала было привлечено 360 человек. Все книги былиразделены на четыре категории… Через несколько лет3457 названий были выпущены в новом издании, а остальные 6766 названий были описаны в подробно аннотированном каталоге… По сути дела, это была грандиознаяоперация по изъятию книг… – рассказывают нам самиисторики, – и не менее грандиозная операция по фальсификации текстов, в вышедших новых изданиях были изъяты все нежелательные места, менялись даже названиякниг» («Всемирная история», т. 5).
Это говорим не мы. Это говорят сами историки. И не где-нибудь, а в академическом сухом научном труде. Добавлятьчто-либо излишне.
На основании изложенного мы вынуждены утверждать, что имеющаяся сегодня китайская историческая литература написана или коренным образом отредактирована после1770 года н. э. Отредактировано было, надо полагать, многое.
Летописи,
списки комет,
история династий и вообще вся китайская история.
Если после этого кто-то попытается вновь и вновь повторять о древности китайской истории, мы ответим, что об этой «древности» известно лишь из источников конца XVIII века н. э. Итак, манжуры пришли в Китай в XVII веке, точнее, в 1644 году. А историю Китая они, как мы видим, начали писать примерно в 1770 году. То есть через 130 летпосле своего утверждения в Китае. Манжуры принесли ссобой свои хроники. Как мы понимаем, это были золотоордынские хроники, описывавшие подлинную русскую, европейскую и византийскую историю.
В первое время в Китае наверняка еще помнили, о чемшла речь в хрониках. Однако спустя 130 лет их содержание было либо забыто, либо по каким-то политическим илидругим мотивам манжуры решили перенести свою древнюю европейскую историю на китайскую почву. Возможно, вследствие неудачи использования Китая как плацдарма для восстановления бывшей мировой Империи и видяувеличивающееся отставание Китая в военной области отЕвропы, манжуры решили «забыть» о своих претензиях намировое господство и о своем прошлом. Тем более что кэтому времени манжуры уже в значительной степени ассимилировались с китайцами.
Так писалась история Китая. Конечно, при этом были инесогласные. Им, возможно, попросту отрубили головы. Дискуссия быстро смолкла.
КАКИЕ КНИГИ СЖЕГ КИТАЙСКИЙ ИМПЕРАТОР В «III ВЕКЕ ДО НОВОЙ ЭРЫ»?
Ответ: книги, написанные в XVII–XVIII веках н. э. Речьпойдет об известном «древне»-китайском событии. «В третьем веке до начала нашей эры… – пишет Морозов в 6-мтоме книги «Христос», – едва была построена «первая знаменитая оградительная стена», начались стремления китайских вельмож расчленить только что отгороженное государство на отдельные части, и они сослались на древниекниги… И вот из-за этого все книги в Китае были уничтожены по приказанию императора».
Итак, в «III веке до н. э.» произошло два события: построили стену и сожгли книги. Когда построили Стену? Какмы уже видели, Стену построили, скорее всего, в конце XVIIвека н. э. И вскоре после этого, всего лет через сто, манжу-ры устроили грандиозный сбор и ревизию всех китайскихкниг. Об этом мы только что рассказали.
Эти два события, вероятно, и отразились в «III веке дон. э.» при хронологическом сдвиге вниз примерно на дветысячи лет. Кстати, туда же вниз передвинулась и династия манжурских ханов XVII–XVIII веков н. э., превратившись в «древнюю династию Хань». Китайские хронисты, как видим, не ломали долго голову над тем, как назвать своюдревнюю империю. Назвали ее правильно: Ханской. Ноначало правления Ханской Империи ошибочно отнесено кIII веку до н. э. Получился еще один яркий дубликат в китайской истории.
Но тогда возникает вопрос: в каком же веке окончательно писалась «древняя китайская история», если реальныесобытия конца XVIII века н. э. переместились вниз на дветысячи лет? Тот, кто делал это, должен был жить, следовательно, после конца XVIII века. То есть в XIX веке.
Итак, получается, что окончательное составление «древней» истории Китая, причем важных ее частей, велосьвплоть до XIX века. Это хорошо согласуется с тем, что именно в середине XIX века на Западе стала известна окончательная версия «древне»-китайской истории. И кометныесписки окончательно были отредактированы, по-видимому, в XIX веке, как мы уже говорили.
ПОЧЕМУ КИТАЙ НАЗЫВАЕТСЯ КИТАЕМ
Выше мы уже рассказывали, что «Китай» – это староерусское слово, которое до XVII века было обычным в русском языке. Китай – это Кития или Скития – вариант слова «Скифия». Об этом – ниже. Слово Кита означало также нечто плетеное, связанное в пучок, в косу. В частности, оно означало косичку, жгут, султан из перьев – часть воинских украшений.
Нас могут спросить: ну и какое же отношение это имеетк Китаю? Мало ли случайных совпадений в звучании словна разных языках. Отвечаем. Русское слово «кита» былоиспользовано для названия государства Китай не случайно. Оно пришло в Китай из России вместе с манжурами, которые до того были частью русско-тюркской «монгольской» Орды.
