Витовт Чаропко - Великие князья Великого Княжества Литовского

36. Kuchowicz, Z. Barbara Radziwillowna / Z. Kuchowicz. Lodz, 1976.

37. Kuczynski, S. Krol Jagiello / S. Kuczynski. Warszawa, 1987.

38. Ochmanski, I. Historia Litwy / I. Ochmanski. Wroclaw—Warszawa— Krarow, 1990.

39. Poczet krolow i ksiazat polskich. Warszawa, 1980.

40. Wdowiszewski, Z. Genealogia Jagiellonow / Z. Wdowiszewski. Warszawa, 1968.

41. Wojciechowski, Z. Zygmunt Stary (1506—1548) / Z. Wojciechowski. Warszawa, 1979.

Чаропко, Витовт (Черепко Виктор Кузьмич)

Великие князья Великого Княжества Литовского / В. К. Чаропко. — 2-е изд., испр. — Минск: Беларусь, 2013. — 264 с.: ил.

ISBN 978-985-01-1020-6.

Примечания

1

Русский историк Н.И. Костомаров (1817—1885) отмечал: «Литва — это название стало собственностью белорусского края и белорусского народа».

2

Здесь и далее в заголовках указано время правления великих князей.

3

Имя Миндовг, по мнению белорусского историка П. Урбана, вероятно, означало «сильный добротой» и соответствовало славянскому Добромиру (см.: Урбан П. Старажытныя ліцьвіны. Мінск, 2001. С. 173). Возможно, оно происходит от латинского слова mendox — лживый, обманщик. Такое прозвище дали ему крестоносцы из-за хитрого и коварного нрава. Разновидности этого имени встречаются в летописях — Мендог, Мендок. По мнению В. Юргевича, имя Миндовг происходит от имени Дементей, его уменьшительно-ласкательной формы Ментя. Оно бытовало среди белорусов в формах Мендик, Мендуй, Миндюк, Мендила, Минда.

4

Некоторые историки в этой цитате вставляют соединительный союз «и» между «Литву Миндовга (и) Изяслава Новгородського», тем самым искажают ее смысл.

5

Богомильство — общественно-религиозное движение в Болгарии, Сербии и соседних с ними странах в X—XIV веках. Богомилы отвергали почитание икон и креста, святых и мощей, официальную церковную иерархию и признавали лишь молитвы, Евангелие и некоторые книги Нового Завета.

6

См.: А. Дайлидов, К. Костян. Тайна Нанадая, Телявеля и Дивирикса // Деды. 2011. Вып. 6. С. 216.

7

Вьюк Коялович, автор латиноязычной «Истории Литвы» (1650 год), уточняет, что коронация происходила «на новогородских полях, ибо в Новогородке невозможно было найти такое большое строение». Значит, для коронации воздвигли просторный шатер, в котором находилась походная церковь, где и произошло помазание — возведение Миндовга на королевство.

8

Дети от второй жены Миндовга Марфы, вдовы князя Висимонта Булевича, погибшего в 1252 году.

9

В латиноязычных документах королевство Миндовга называли Лютовия, Литовия, Летовия.

10

Латышское племя, жившее ка территории современной Восточной Латвии, на правом берегу Даугавы (Западной Двины). В XIII веке латгалы были покорены крестоносцами.

11

По мнению П. Урбана, имя Войшелк означало, вероятно, «самоотверженный воин» (см.: Урбан П. Старажытныя ліцьвіны. С. 140). В славянском именослове оно соответствовало имени Войслав — «славный воин», так Войшелк назван в одной из польских хроник.

12

По данным историка Теодора Нарбута, Войшелк получил крестное имя Давид.

13

По мнению П. Урбана, имя Тройдень означало «славный властитель» (см.: Урбан П. Старажытныя ліцьвіны. С. 203).

14

Вероятно, этот летописный рассказ имел реальную основу, ибо в Воскресенской летописи XVI в. говорится, что Тройдень «прибавил ятвяг». Дайнова — земля ятвяжского племени дайновы, дайновцев между Неманом (правые притоки Дитва, Гавья с р. Жижма) и Вилией, граничила с Городенским княжеством по р. Котра.

15

В некоторых источниках она названа Гаудай, или Гаудемундой. Не исключено, что она имела два имени — славянское Предслава по материнской линии и Гаудемунда по отцовской.

16

Современный город Даугавпилс в Латвии.

17

По мнению П. Урбана, имя Витень означает «витязь» (см.: Урбан П. Старажытныя ліцьвіны. С. 138). Подобное имя носил в VIII веке западнославянский князь ободритов Витцан.

18

Имеется в виду Брест-Куявская земля в Польше.

19

Так назывались коменданты орденских замков, по-белорусски и по-польски их называли комтурами.

20

Об этом упоминается в разделе Воскресенской летописи «Начало государей Литовскыхъ». Там сообщается, что Витень «прибавил земли Литовские много и до Бугу».

21

По мнению П. Урбана, имя Гедимин, вероятно, означало «добрый властитель». Подобное имя было у британских кельтов.

22

Современные Вяйкай и Расяйнай в Литве.

23

Гедимин говорит о постройке Витенем францисканского костела в Новогородке и походе в 1314 году крестоносцев на этот город. Дусбург в своем рассказе об этом походе умалчивает о сожжении «братьями-рыцарями» католического храма.

24

Глеб-Наримонт, князь полоцкий, и Ольгерд, князь витебский, вместе с Гедимином в 1338 году заключили мир с Ливонским орденом.

25

По мнению П. Урбана, имя Ольгерд означало «великий славой». Оно встречалось у германцев и скандинавов в формах Olgard, Algardus, Allegard.

26

Языческие жрецы.

27

Мирный договор.

28

Воин.

29

Возместил.

30

Услужливость константинопольского патриарха понятна, ибо московские князья щедро слали им огромные пожертвования. Например, Симеон Гордый жертвовал константинопольскому патриархату сумму, равную татарской дани. Отметим, что Москва взимала с русских княжеств две дани — Золотой Орде и константинопольскому патриархату. И как видим, они старательно оберегали своих верных служек в Москве: Орда заступалась за своих ставленников оружием, а константинопольский патриархат — религиозным словом. Тогда же в патриаршей канцелярии и было сочинено житие о трех новоявленных мучениках — Антонии, Иоанне, Ефетовии, якобы замученных князем литовским, под которым подразумевался Ольгерд. Некоторые историки считают, что эта история произошла при Миндовге. Но, как бы там ни было, очевидно стремление константинопольского патриархата очернить Ольгерда в глазах православных верующих как в его державе, так и в Русских землях.

31

По мнению П. Урбана, имя Ягайло означало «великий славой» и соответствовало славянским именам Всеслав и Вышеслав. Но, видимо, это имя происходило из кельтского языка и обозначало «благородный наследник», что соответствовало Ягайле и роли, отведенной ему Ольгердом, — унаследовать великокняжескую власть.

32

Имя, как считает П. Урбан, означало «славный силой».

33

Имя, по мнению П. Урбана, означало «достойный славы удалой воин».

34

Белорусское и польское название Мариенбурга.

35

Идут споры о значении латинского термина аррlісаге, приведенного в грамоте Кревской унии. Обозначает он «что-то присоединить» или «с чем-то объединиться». Отсюда и разное толкование заключенной унии. Поляки объясняли понятие аррlісаге как присоединение ВКЛ к Польскому Королевству. Хотя не исключено, что Ягайло соглашался на объединение (союз) двух государств под своей властью. Тогда незнакомый с юридическими тонкостями и латинской правовой терминологией Ягайло стал жертвой хитрой интриги польских магнатов. Это понял еще в XVI веке польский историк Матей Стрыйковский, говоря об унии ВКЛ с Польским Королевством: «В то время бедная Литва не имела энергичных и мудрых сенаторов и была вписана в неволю права».

36

Племянницу.

37

Племянника.

38

Как считает П. Урбан, имя, вероятно, означало «сын народа».

39

Неволе.

40

Имя Витовт, по мнению П. Урбана, означало «сила народа» или «жизнь народа». В форме Bituitos оно встречалось у кельтов; сравните литвинское имя Битовт.

41

Победой.

42

Третейский судья.

43

Ядвига хотела выплатить Вильгельму Австрийскому неустойку в 200 000 флоринов, которые в свое время обещал выплатить Ягайло, но не сделал этого.