Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Более тридцати лет я проповедовал свои взгляды христианам. Сегодня я предлагаю их на рассмотрение евреям по приглашению вашего Комитета. Тридцать лет назад я пробовал донести до Израиля «благую весть», что время, назначенное Богом, время, когда Бог вспомнит о Сионе, наступило, но, очевидно, попытка моя была преждевременной. Богом назначенное Израилю время принадлежит пока будущему. Я жду Божьего времени и исполнения пророчества Исайи (40, 1–2) и других предсказаний Священного Писания об Израиле.

Около двадцати лет назад Провидение дало вам великого вождя – доктора Герцля, чье имя стало своеобразным паролем для евреев. Ваш народ оказался подготовлен к миссии народных устремлений, оживившей пульс вашего народа новой надеждой касательно будущего иудеев, которую Бог послал вам через посредничество доктора Герцля. Доктор Герцль попытался поднять всех верных сынов Израиля из праха и вдохновить их на то, чтобы стали они народом среди народов, чтобы все гонимые евреи в России и в осточной Европе обрели отчий дом. Доктор Герцль задел самые чувствительные струны в сердцах людей. Поначалу движение развивалось как политическое, и имя Сион имело лишь небольшой религиозный оттенок. Но постепенно и доктор Герцль, и другие руководители вашего народа начали постигать, что религиозный росток этого движения – сильнейший.

После доктора Герцля пришел доктор Нордау – человек необыкновенного таланта и большого патриотизма. Но сионизм отмирает. Не открою тайны, сказав, что и среди руководства, и среди простого народа сионизм слабеет и умирает. Свою силу он продемонстрировал лишь вначале, но и сейчас он не угаснет, как того опасаются некоторые. Не будучи провидцем, говорю вам, сионизм воскреснет, самые счастливые его дни еще впереди. Как я понимаю древнееврейских пророков, время гонений Иакова не окончилось. Следует ожидать дальнейших погромов в России, последующих ужасов в Румынии и в других странах. Прискорбно говорить, но преследователи придут к вам от так называемых христиан. Мне стыдно за тех, кто таким образом бесчестит имя и учение моего Учителя. У меня нет слов для оправдания. Хотя они известны. Гонители неправильно поняли учение своего Учителя, которого признают и за которым следуют. Они думают, что Бог всегда будет преследовать тех, кто не признал имени Христа.

Объятые обманом, они служат врагу Божьему, чем имя Христа оскверняют. Но подобно тому, как испытания и трудности на пути патриарха Иосифа, выпавшие ему по воле Божьего Провидения, привели его затем к влиянию, власти и славе, так и все гонения и преследования приведут в конечном счете к благословению вашего народа, и покинет вас тогда чувство довольства настоящим вашим положением, и затоскуете вы по отчизне – по Палестине.

Согласно голосам пророков, которые все громче будут звучать в ваших ушах, испытания явятся именно выражением той воли, что ниспослана вам Богом. И именно они дадут сионизму гораздо больше, нежели индивидуальная гордость и народный патриотизм.

Вовсе не хочу сказать, что все восемь миллионов рассеянных по земле евреев придут в Палестину, даже если там будут для того все условия и страна сможет принять стоько людей. Думаю, что лишь некоторые немедленно отправятся в Палестину, и то, что последуеют за этим, удивит мир. Думаю также, что евреи из каждой части света, по мере того, как они будут подпадать под святое влияние Божьих обетовании, данных через пророков, направятся в Палестину, выказывая тем самым понимание и побуждая других отправиться с ними или оказать финансовую помощь закладке мощных предприятий. Позвольте мне высказать мысль, что во времена гонений, в результате перехода власти от язычников к Мессии, все финансовые интересы будут подвержены опасности. Многие из вас, обогащаясь, наверняка найдут удовлетворение в поддержке сионизма, как только осознают, что все это предсказано Богом через пророков. Те же, чья вера окажется недостаточной для того, чтобы использовать свои средства для поддержания дела Господня в такой важный момент, скоро очутятся в положении, представленном пророком Иезекиилем (7, 19). Сказал он, что в это великое время гонений «серебро свое они выбросят на улицы и золото у них будет в пренебрежении. Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в день ярости Господа». Великий Ангел Завета, которого вы желаете (Мал. 3, 1–3), испытает и проверит вас, как народ. Те из вас, кто жаждет кумиров из золота и серебра, кумиров акционерного капитала и ценных бумаг, получат суровое наказание от Его руки. И произойдет это раньше, чем Он предоставит вам будущее благословение.

Факты библейской хронологии

1. Вавилонско-еврейский календарь

Древние израильтяне отсчитывали время и отмечали праздники согласно ритму времен года. те времена имел силу лунный календарь, санкционированный Богом.[149] Согласно ему, Новый год выпадает на 1 тигпри в момент появления новой луны. Так же, по Луне, вычисляется и праздник Песах 15 нисана. Месяц нисан начинался еще в древнейшие времена с момента нарождения луны. Из Библии можно узнать, что уже во времена Давида были известны способы исчисления обращения Луны вокруг Земли (I Цар. 20, 5, 18 и 24). Во времена Иисуса 1 нисана отмечалось именно в этот день (без учета того, в какую пору дня показывалась новая луна – Матф. 12, 40; 27, 63; 16, 21; 17, 23; 20, 19). Поэтому независимо от того, в какое время суток начиналось новолуние в Иерусалиме, а также наблюдалось ли оно до и после весеннего равноденствия, этот день считался 1 нисана.

Иерусалим расположен по Гринвичу на 35°13 30" и лежит на 180° восточной широты. Каждый градус соответствует 4 минутам, отсюда следует, что иерусалимское время опережает гринвичское на 140 минут и 54 секунды. Обычный год лунного календаря должен насчитывать 353, 354 или 355 дней и примерно на 11 дней отстает от солнечного года (время оборота Земли вокруг Солнца).

В VIII в. до н. э. вавилоняне ввели в лунный календарь дополнительный месяц в високосные годы. Этой же практики стали придерживаться израильтяне. После вавилонского пленения освобожденные евреи делили сутки уже на 24 часа, а час на 1080 хелеков (по-древнееврейски «хелек» буквально – «доля»). Им было известно, что лунный месяц (полный оборот Луны вокруг Земли) насчитывает 29 суток 12 часов и 793 хелека, или 29 суток 12 часов 44 минуты и 3 /з секунды.

Сейчас лунный месяц определяют равным 29 суткам 12 часам 44 минутам и 2,841 секундам.

Уже в V в. до н. э. в Египте был открыт лунный цикл, т. е. так называемый «малый 19-летний цикл», период, по окончании которого лунное времяисчисление в точности сравнивается с солнечным. Эти принципы исчисления приняли в авилонии, и в 432 г. до н. э. их обработал греческий астроном Метон. лунном цикле разница между лунным календарем и солнечным составляет полные 210 дней. Поэтому в лунно-солнечных календарях в каждый 19-летний цикл следует добавлять семь 30-дневных месяцев в високосные годы. Их расклад в цикле применяется, однако, произвольно и различается в отдельных странах и в разные эпохи.

У евреев в каждом таком цикле високосными являются третий, шестой, восьмой, одиннадцатый, четырнадцатый, семнадцатый и девятнадцатый годы. исокосный год выпадает каждые два или три года. нем два месяца адар: адар-алеф (адар I) в 30 дней и адар-бейт (адар II) в 29 дней. Дополнительным месяцем является 30-дневный адар I. Следовательно, в еврейском високосном году 383, 384 или 385 дней.

Еврейский Новый год отмечается 1 тишри[150] и должен начинаться с появлением новой луны. Однако впоследствии возникло суждение, что можно изменить установленное Богом время и перенести Новый год относительно новолуния на день или два, прибавляя эти дни к предыдущему году, чтобы День Отпущения (Йом-Киппур, 10 тишри) не выпадал на пятницу или воскресенье, а седьмой день праздника Кущей, 21 тишри, – на субботу (что связано с определенными Талмудом правилами). Началом Нового года не могут быть воскресенье, среда и пятница. Поэтому, если начало нового года приходится на один из указанных дней недели, его переносят на следующий день, а иногда даже на два дня. Таким образом, простые годы содержат не менее 353 дней и не более 355 дней, а високосные – не менее 383 дней и не более 385.

После подавления восстания Натроная (351 г.), последнего вооруженного выступления палестинских евреев, ГиллелП, иерусалимский патриарх, находившийся в Тивериаде, в 358–359 гг. публично провозгласил принципы еврейского календаря, который можно назвать и вавилонско-еврейским.[151] Сохранившееся доныне летосчисление было повсеместно принято евреями лишь в Средние века.

XII в. Маймонид пользовался тремя видами времяисчисления: от разрушения Первого Храма в 586 г. до н. э. (или 607 г. до н. э.), «эрой Селевкидов» (от битвы при Газе в 312 г. до н. э.) – и «от сотворения мира».

Разница лет между григорианским и еврейским календарями составляет 3760 лет для месяцев от января до августа и 3761 год для месяцев от октября до декабря.