Владимир Бурцев - Протоколы сионских мудрецов
Не бойтесь, их дети, всё равно, будут нашими, чей бы бычок ни скакал, телёночек будет наш.
Помогая таким русским, вы вносите вклад в дело нашей еврейской общины. Отныне, их зарплата — наш национальный доход.
Ради своих детей, они потеряют свои «гражданские права», чувства и ум, во всяком случае, не смогут быть антисемитами.
Сожительство с еврейской женщиной — это один из способов вовлечения талантливых русских в сферу нашего влияния и наших интересов.
Берите себе в жёны красивых и здоровых русских женщин, пусть они принесут нам здоровое потомство, пусть они улучшат нашу породу.
Итак, каждому перспективному русскому — еврейскую подружку или друга.
Если каждый русский вытащит за собой хотя бы одного еврея — мы все будем устроены.
Давайте им взятки, дарите подарки, поите коньяком и водкой, а лучше — казённым спиртом.
За побрякушки и зелье они продадут всё и свои Россию тоже.
И последний совет.
Будьте бдительны, испанская инквизиция и немецкий фашизм не должны повторится.
Гасите в зародыше любые попытки противопоставить нас обществу, уничтожайте антиеврейские тенденции в самом начале, в каком бы виде они ни возникали.
Фашизм — явление не случайное, он возникает там, где мы недооцениваем стремление местного народа быть хозяином своей земли.
Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье, разные народы приходят к нему в разное время и под разными названиями.
Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к переизданию произведения, раскрывающие нашу тактику и стратегию, представляющие евреев в дурном свете, народы гоев не должны помнить и знать фактические причины еврейских погромов и гонений.
По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку.
Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей практике и политике.
Из таких людей, рано или поздно, формируются антисемиты.
Не позволяйте вырасти из маленьких антисемитов большим погромщикам!
Пусть они в зародыше зачахнут с их упрямой идеей национального достоинства.
Разоблачайте их, компрометируйте их, под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против них всеми имеющимися средствами.
Пока они одиноки, им не устоять против нашего коллективизма, против нашего натиска.
Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах — всё равно они виноваты, мешая нам.
Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов, их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их.
Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно работать, ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте их влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их на конфликты.
Унижайте их, игнорируйте их, обижайте несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют — обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субординации, неуживчивости и склочности.
Взывайте к общественности и администрации, тащите их в партком, милицию, если можно — в суд.
Если вы старше, обвиняйте в нарушении принципов почтения к старшим, если ровня по возрасту — обвиняйте в нарушении принципов братства и обязательно интернационализма.
Эффективность этих приёмов проверена многими поколениями. Так поступают все, так называемые, «эксплуататоры», побуждаемые необходимостью держать народы в повиновении.
Главное — обвинить. Пусть они оправдываются. Тот, кто оправдывается — уже наполовину виноват!
Если представляется возможность, подводите их поведение под политическую платформу, пишите на них доносы и анонимки, обвиняйте их в антиобщественном поведении и экономическом саботаже.
Провоцируйте их на выступление против государственной власти, а затем, уничтожайте, с помощью государственной власти.
Право на привилегии и спокойную жизнь получает лишь тот, кто покорно следует за нами и вместе с нами.
Тот, кто хочет идти своими независимыми путями — потенциально опасен и должен быть лишён всяческой поддержки и средств к существованию.
Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят обойтись без нас, должен быть хаос!
Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь.
Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не приносит нам пользу, должен быть изгнан.
Вне наших интересов нет общественной пользы! Тот, кто не с нами — тот против нас! Око за око! Зуб за зуб!
Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы.
Месть — священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека.
Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам.
Лозунги христианского милосердия, смирения, унижения и самоотречения оставьте глупым гоям — они достойны именно этого.
Среди гоев — проповедуйте, насаждайте христианские «добродетели», сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твёрдыми.
Будьте непримиримыми к врагам нашим!
Если вы им простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую.
Не привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить её вам.
Пусть гои уговаривают друг друга осторожности, умеренности и гибкости, по отношению к нам. Пусть они осторожно сдерживают наш натиск.
Мы должны действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом.
Пусть они, после этого, ведут долгие, бесплодные дискуссии, против наших методов у них нет оружия.
Пусть они волевым решением сделают одно дело, пока додумаются, договорятся и сделают это, мы свершим десять более важных дел.
Пусть их сопротивление будет нам необходимым стимулом, но не тормозом.
Их противодействие нам необходимо для поддержания боевого духа и готовности, но не более.
Никогда не ослабляйте натиск. Чем жёстче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должен быть наш доход и наши накопления.
Наша сегодняшняя прибыль должна окупать возможные утраты в будущих погромах, которые, время от времени, происходят в каждой стране.
Пусть гои сегодня платят за то, что где-то возьмут часть своего обратно.
Мы всегда готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут, в расчёте оживить экономику нашими капиталами.
Периодическая смена стран, в поисках более благоприятных условий существования, является частью нашей стратегии.
В этом заключается символ «вечного жида» — Агасфера — неиссякаемого оптимиста и вечного странника.
Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми.
Деньги — это наши ноги. Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал.
Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от времени, мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство.
Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все века.
(издано в Тель-Авиве в 1958 году).
Попытки евреев опорочить «сионские протоколы»
В России еврейству удалось замолчать издания С. А. Нилуса и, с помощью продажной прессы и подвластных масонству деятелей «общественности», скрыть от народа нависшую над Россией еврейскую опасность.
Но, после падения Русского Государства и воцарения еврейской тирании, не только спасшиеся за рубежом русские люди, но и всё сознательно мыслящее и национально чувствующее человечество обратило внимание на эту программу еврейских захватов.
«Сионские протоколы» были двукратно переизданы покойным Ф. В. Винбергом, а затем, появились переводы почти на всех языках мира, даже на японском и финляндском.
Особенное внимание привлекла к себе эта программа в Германии, Англии и Северной Америке.
В настоящее время, в мире едва ли найдётся образованный человек, который хотя бы понаслышке не знал о «Сионских Протоколах».
Всё это вынудило руководителей еврейства к массовым опровержениям и к всевозможным ухищрениям для доказательства подложности «Сионских Протоколов».
У меня нет ни места, ни охоты перебирать всю пахучую свалку еврейских извращений, передержек, лжи, клеветы и злобной брани, выброшенных по сему вопросу со страниц еврейских и жидовствующих изданий.
