Владимир Андриенко - Взлеты и падения страны Кемет в период Древнего и Среднего царств

Четвертый фараон III династии

Об этом последнем повелителе Третьей династии известно еще меньше, чем о его предшественниках фараонах Семемхете и Хабе. Нам осталось от фараона Небки только имя и несколько упоминаний. Современной науке ничего не известно о политической деятельности этого фараона.

Но мы упомянем в этом рассказе о таком важном социальном институте как семья, ибо это имеет прямую связь с именем Небки.

Мужчина в этот период имел только одну законную жену, которая была матерью его наследников. Она была во всем ему равна, и пользовалась большими правами и уважением.

Жена знатного египтянина принимала участие в развлечениях мужа и детей. Доброжелательные отношения между вельможей и его женой постоянно и рельефно изображались на памятниках того времени.

Но кроме законной жены, хозяйки дома, у знатного египтянина были еще и наложницы. И размер такого гарема зависел от доходов хозяина дома. Гаремные жены никаких прав на имущество не имели. И ничего безнравственного в это не было.

Дети выказывали величайшее почтение своим родителям, и обязанностью каждого старшего сына было содержание отцовской гробницы. В гробницах того времени можно часто найти следующие слова:

"Я был любим своим отцом, хвалим матерью, любим своими братьями и сестрами".

В Египте была и свободная форма брака, что в наше время называется гражданским браком или простым сожительством. Об этом говорит надпись мудреца, который советует юноше:

"Остерегайся чужой женщины, которой не знают в её городе. Не смотри на неё, когда она проходит, и не знай её (т.е. не имей с ней половых контактов). Она похожа на омут, пучину которого нельзя измерить. Женщина чей муж далеко, пишет тебе ежедневно. Если рядом с нею нет свидетеля, она встает и расстилает свои сети. О смертный грех если кто послушается её!"

Так, что уже в те времена наряду с чистыми брачными отношениями существовали и безнравственные связи. В одном из древнейших литературных произведений Древнего царства "О Хуфу и чародеях" есть повесть о неверной жене и её наказании. И эта повесть относится именно к царствованию фараона Небки.

Да и условия жизни низших классов совсем не благоприятствовали той семейной идиллии, что изображалась на гробницах знати. Это знатные жили в громадных домах, которые всегда были окружены садом, где росли фиговые деревья, пальмы, были разбиты виноградники и беседки. В городах низкие дома простолюдинов были настолько тесно скучены, сто стены их соприкасались между собой. Бараки для рабочих представляли собой бесконечный ряд небольших комнатушек, разделенных между собой открытыми проходами. Понятно, что в таких условиях люди предавались порой самому низменному разврату и непристойным оргиям.

В деревне жизнь крестьян была не так сурова и жили земледельцы не так скученно на лоне природы, которую египтяне страстно любили. Потому вне душных городов жизнь была более устойчивой и здоровой и, как следствие, более нравственной.

Четвертая династия

(2575-2551 гг. до н.э.)

Первый фараон IV династии

Фараона Снофру Манефон считает основателем новой IV династии. Но у известного советского исследователя Древнего Египта Бориса Тураева Снофру представлен последним фараоном III династии. Я не стану спорить с великими "мэтрами" египтологии, но отдам дань исторической традиции. Пусть великий царь Снофру станет во главе списка фараонов, самой великой династии Египта времен Древнего царства.

Деяния этого владыки широко отмечены в анналах истории.

Страна процветала под его правлением. Он строил суда около 170 футов длиной для речной торговли, он продолжал расширять эксплуатацию медных рудников на Синайском полуострове, где он нанес поражение местным племенам и оставил нам отчет о своей победе.

Рудники Синая называли его именем, к нему, фараону Снофру, обращались как к богу-покровителю, в честь него воздвигали храмы. Снофру урегулировал южную границу, построил крепость у Горьких озер на Суэцком перешейке. Дороги и станции в Восточной Дельте носили его имя, спустя ещё 15 веков после его смерти.

Он начал торговые отношения с севером и отправил флот из 40 судов к финикийскому берегу за ливанским кедром. По примеру Джосера он активно действовал на юге, предпринимая походы против Северной Нубии, откуда вернулся, приведя с собой 7 000 пленников и 200 000 голов скота.

Могущественный царь Снофру воздвиг для себя две пирамиды высотой 100 и 99 метров. Древнейшая находиться в Медуме, между Мемфисом и Файюмом. Она была начата, подобно гробнице Джосера, как мастаба из известняка со склепом ниже своего основания. По примеру Джосера архитекторы фараона увеличили её в семь раз и сделали из неё ступенчатое сооружение, причем промежутки между отдельными горизонтальными гранями были заполнены сверху донизу так, что каждая сторона представляла собой одну непрерывную плоскость, преломленную под различными углами.

Другая пирамида Снофру, значительно большая по размерам и внушительности, возвышается теперь над всей Дашурской группой. Это была величайшая постройка, свидетельствовавшая о быстром прогрессе строительного искусства в эпоху III-IV династий.

В царствование Снофру богатство и могущество Египта достигло высочайшего уровня. Именно это обусловило блеск последующих царствований фараонов Хуфу (Хеопса) и Хафра (Хефрена).

Добрый царь Снофру

Но в одном отношении Снофру отличался от своих собратьев, фараонов прошлого и будущего. Во времена греков он считался самым добрым и самым щедрым из всех древних царей, он был единственным, кого почтили титулом благодетеля. Профессор Баттискомб Ганн, известный британский ученый, предположил, что эти привлекательные черты характера обрисованы в некоем древнем тексте, который якобы был составлен во времена самого Снофру. В истории царь показан действительно славным парнем: призывая пророка, чтобы тот развлекал его рассказами, он лично берет перо в руку, он называет обычного пророка друг мой и обращается к своим придворным со словом товарищи, употреблявшимся рабочими и ремесленниками при обращении друг к другу.

Снофру сделал свое имя памятным через любовь к себе и его запомнили как доброго царя. Существует популярная египетская сказка, которая дает нам доказательства этому утверждению. Рассмотрим историю Хуфу и чародеев, где есть упоминание о фараоне Снофру:

Однажды случилось так, что великий фараон Хуфу обнаружил, что страдает от мучительной царской болезни – скуки. Тогда он созвал своих сыновей и приказал каждому из них рассказать сказку о чудесах и волшебстве. Первая сказка потеряна, в ней говорилось о событиях во времена Джосера, фараона III династии.

Новая сказка была рассказана принцем Хафра, и события в ней происходили при Небка, другом царе III династии. Это была сказка о неверной жене, которая вышла замуж за волшебника – не самого подходящего кандидата в обманутые мужья. Узнав о неверности, волшебник слепил из воска крокодила и бросил его в реку, куда любовник жены пришел купаться. Немедленно крокодил стал реальным крокодилом и схватил любовника. Волшебник пошел к царю и пригласил его на реку посмотреть на чудо. Он вызвал крокодила, который ужаснул царя и придворных своей свирепостью. Но когда волшебник дотронулся до него рукой, крокодил вновь превратился в восковое чучело. Тогда волшебник рассказал царю всю историю, и тот приказал казнить неверную жену.

Следующий сын рассказал о чуде, которое имело место при Снофру, отце Хуфу. Однажды Снофру, тоже почувствовав скуку, бродил по дворцу в поисках развлечений и не находил их. Тогда он послал за жрецом и магом Заземанхом и попросил его предложить что-нибудь. Мудрец сказал: "Пусть ваше величество идет на царское озеро и соберет в ладье всех прекрасных девушек дворца. Сердце вашего величества возрадуется, увидев, как они гребут". Идея царю понравилась, и он ее усовершенствовал, приказав, чтобы красавицы были одеты в платья из рыбацких сетей.

Некоторое время сердце его величества наслаждалось зрелищем того, как девушки гребут. Но потом предводительница девушек уронила в воду красивое украшение и в горе своем перестала грести. Царь спросил, в чем дело, и девушка ему сказала. "Дайте ей другое", – нетерпеливо воскликнул царь, но девушка отказалась. "Хочу свой горшок до самого донышка", – сказала она пословицей, что означало: хочу мое украшение, а не другое, похожее.

Столкнувшись с женским упрямством; царь воздел руки к небу и снова позвал волшебника. Заземанх произнес заклинание, которое сложило озеро вдвое, как сандвич, одну половину воды на другую половину. На открывшемся дне лежало украшение, которое волшебник отдал владелице. Затем он вернул воду на место, и прогулка продолжалась, к удовольствию царя.