История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том I. Средние века до конца крестовых походов - Семен Маркович Дубнов
Один из первых погромов произошел в том самом городе Шпейере, где молодая еврейская община незадолго до того получила хартию на автономию от местного епископа и императора (§ 15). В субботу 3 мая (8 Ияра) пришлые крестоносцы, сопровождаемые частью местных христиан, напали здесь на евреев и убили 11 человек, отказавшихся принять крещение. Злодеи намеревались напасть на синагогу и там истребить всю общину, но ее покровитель, шпейерский епископ Иоганн, выслал своих людей против крестоносной шайки и разогнал ее, а некоторым убийцам из горожан велел отрубить руки. На случай новых нападений он дал евреям приют в своем замке и в окрестных укрепленных местах.
Услышав о происшествиях в Шпейере, многие евреи города Вормса укрылись в замке епископа Аллебранда (или Адальберта), а те, которые остались в своих домах, отдали более ценное имущество на хранение своим христианским соседям. Тут крестоносцы распустили слух, что евреи убили одного христианина, и это послужило поводом к погрому. Беззащитных евреев зверски убивали, грабили оставшееся у них имущество и уничтожали свитки Торы в синагогах (18 мая, 23 Ияра). Лишь немногие спасли свою жизнь притворным крещением, остальные шли на смерть за веру или сами лишали себя жизни. Матери убивали своих детей, которые не могли бы противиться насильственному крещению. Мученики умирали с возгласом: «Слушай, Израиль, Бог наш Един!» Вслед затем дошла очередь до тех членов еврейской общипы, которые скрывались в замке вормсского епископа. Последний не мог или не хотел их защищать и предложил им для спасения жизни принять крещение. Евреи попросили, чтобы им дали время на размышление. Перед епископским дворцом расположились крестоносцы, готовясь вести евреев либо в церковь, либо на казнь. Когда данный евреям срок прошел, епископ отворил двери помещения, где они скрывались, и нашел их плавающими в крови: они решили убить себя, чтобы не попасть в руки торжествующего врага. Рассвирепевшие крестоносцы надругались над трупами мучеников и частью перебили, частью насильно окрестили оставшихся в живых вормсских евреев (25 мая, 1 Сивана). Один юноша, Симха Коген, который лишился в этой резне своего отца и братьев, решил. умереть, отомстив за свою погибшую семью: когда его привели в церковь для крещения, он близ алтаря выхватил из-под одежды кинжал и заколол племянника епископа и еще двух человек. Симха был тут же растерзан толпой. Только по уходе крестоносцев из Вормса тела еврейских мучеников были преданы земле. Всего погибло там около 800 человек.
В эти же дни другая шайка крестоносцев, под предводительством свирепого графа Эммериха или Эмихо, приближалась к Майнцу, главному духовному центру еврейства Германии. Евреи, напуганные вестям из Шпейера и Вормса, обратились за помощью к майнцскому архиепископу Рутгарду. Получив от просителей крупную сумму денег, архиепископ предоставил евреям убежище в своем подворье, охраняемом стражей, и обещал им свою защиту. Когда Эмихо со своим отрядом подошел к Майнцу, он нашел городские ворота запертыми, но через два дня единомышленники из горожан открыли ему ворота. Город был во власти разбойников. Евреи, находившиеся в подворье архиепископа, взялись за оружие и, под руководством начальника общины Калонимоса бен-Мешулама, готовились к защите при содействии дворцовой стражи; но в последнюю минуту стража разбежалась, а трусливый или вероломный епископ удалился, оставив несчастных на произвол их палачей. Видя бесполезность сопротивления, часть евреев сама себя лишила жизни, а прочие приняли смерть от рук крестоносцев. В одной укрепленной части дворца горсть евреев защищалась целый день, но, когда их силы истощились, они покончили самоубийством (27 мая — 3 Сивана). Только Калонимосу и полсотне членов общины удалось спрятаться в тайном месте церкви, где они остались незамеченными. Оттуда они бежали и некоторое время скрывались в окрестностях Майнца. Когда их убежище было обнаружено, епископ предложил Калонимосу покориться своей участи и принять крещение. Глава еврейской общины с презрением отверг это предложение. Он и другие беглецы погибли от рук поселян, примкнувших к крестоносцам. Те немногие в Майнце, которые под страхом смерти приняли крещение, старались искупить свою вину. Члены общины, Мар-Исаак с двумя детьми и его друг Урий, мучимые раскаянием, лишили себя жизни при ужасной обстановке: Исаак зарезал сначала своих детей и поджег свой дом, затем он сам и Урий сожгли себя в синагоге. При этом пожаре сгорела значительная часть города. Число всех погибших в Майнце евреев достигло 1100.
Современный летописец, Соломон бен-Симон из Майнца, дает следующую потрясающую картину мученичества в своем родном городе:
«В третий день Сивана, некогда святой день очищения для Израиля пред синайским откровением, когда наш учитель Моисей сказал: «Будьте готовы через три дня», выдвинулись чистые и святые души из общины Майнца и удостоились приобщиться к Богу... В полдень пришел злодей Эмихо, ненавистник иудеев, со всем своим войском, и горожане открыли ему ворота. Враги Божии говорили друг другу: «смотрите, ворота открыты, теперь отомстим за кровь Распятого». Когда увидели сыны священного завета эту несметную толпу, они надели щиты и привязали к поясу оружие, и во главе их — парнас Калонимос бен-Мешулам. Но от многих бедствий и постов они так ослабели, что не могли противостоять врагам...
Во внутреннем дворе дома епископа вооруженные евреи подошли к воротам, чтобы сразиться с бродягами (крестоносцами) и горожанами, и бой завязался у ворот, но за грехи наши одолели враги. Они вошли во двор. Когда увидели сыны святого завета, что участь их решена, они возопили все, старые и молодые, девушки, дети, слуги и служанки, к Отцу своему небесному, оплакивая свою жизнь и оправдывая суд Божий. Они говорили друг другу: «Будемте сильны, чтобы вынести то, что возложено на нас святой верой... Сейчас убьют нас враги, но ведь меч — легчайший из четырех родов казни, зато души наши уцелеют для вечного светлого рая. Благо тому, кто погибнет за имя Единого и Вечного: он на том свете будет сидеть в одной обители с праведниками рабби Акивой и его товарищами, погибшими за имя Его...» Тогда все закричали: «Теперь ждать нечего. Враги приближаются. Принесем себя скорее в жертву Богу. У кого есть нож, пусть осмотрит его, нет ли в нем щербины, и пусть зарежет нас во имя святости Единого и Вечного, а потом пусть самому себе перережет горло или воткнет нож в живот...».
Когда враги вошли во двор, они увидели, как эти благочестивцы с нашим рабби Исааком бен-Моше, окутанные в талесы с кистями, сидят во дворе. Он (раввин) вытянул шею, и ему первому отрубили голову, а прочие сидели, готовые исполнить волю своего Творца. Враги бросали в них
