Шихаб Китабчы - Наследие татар. Что и зачем скрыли от нас из истории Отечества
64
«Своего сына по имени Яучы (Джучи) Чынгыз-хан назначил править Термезской Ордой, сына Чатая (Чагатая) – Индостанской Ордой, сына Герея – Ордой в Корале (в Крыму). Сыну Тулаю Чынгыз-хан поручил правление Московской Ордой, поскольку народ в этом Великом Юрте отличался добрым нравом, а дела там неизменно были в ладу. И правители – ханы (цари) – в тех городах и странах и поныне родом из них, от рода Чынгыз-хана» – пишет автор татарского дастана «О роде Чынгыз-хана». Как сообщает дастан, «прожил Чынгыз хан 72 года, упокоился в 1227 году, но остались в мире Заветы Его» (35).
65
«Король» – монарх, полновластный правитель. На русском языке, как известно, равнозначный по смыслу королю титул это «царь», а на татарском – «хан».
66
Помимо родного отца, еще «отцом» в те времена называли того, кому служили, чью власть над собой полностью признавали. Ну а принимающий на службу называл своего вассала «сыном». Еще «отцами» в среде католиков (особенно в Обществе иезуитов) называли старших членов сообщества, так сказать, старший и высший командный состав.
67
Хотя стоит заметить, что бумаги «местного производства», притом очень высокого качества, в Московии и Татарии вполне тогда хватало (36), (38).
68
«Татарин, зять Малюты, зять палача и сам в душе палач» – такие слова вкладывает в уста одного из своих персонажей – современника Годунова – А. С. Пушкин в своей трагедии «Борис Годунов». Вот так же сочинялся романовский курс истории России – как публицистически-художественное произведение, именно для пропаганды и идеологической обработки народов Московии и Татарии. На этом антитатарском курсе истории, художественно изложенном талантливым Н. М. Карамзиным, и были воспитаны А. С. Пушкин, многие его современники и их потомки. Конкретно, красочно и доходчиво пояснено было в этом курсе, что татары и русские, противники западников Романовых – это были только «палачи и деспоты» и прочие отрицательные персонажи.
69
Письмо это сохранилось доныне и хранится в Сборнике князя Оболенского. Часть I, связки 1–7. Б. М. 1866. (60, 222).
70
Кадыр Али бек – один из лидеров татар-ордынцев, перешедший в конце XVI века из Сибири в Мещерский Юрт. «Карачи» (татарское слово караучы) дословно означает «смотрящий», «смотритель». «Би» или «бек» (другое, аналогичное по смыслу слово – «мурза») в переводе с татарского означает «князь». «Карачи-би» или «мурза-карачи», в дословном переводе с татарского, – «смотрящий князь» или «князь-смотритель». Согласно «обычаям татар» (нормам Великого Язу), при царе (хане) постоянно находились четыре карачи-бия, назначаемые при избрании хана Корылтаем (Собором) для надлежащего надзора за правлением хана. При нормальном течении правления Карачи-бии имели совещательные функции, но при нарушении ханом (царем) закона или принципов справедливости имели право напрямую вмешаться в его правление и созвать внеочередной Корылтай (Собор) для переизбрания хана.
71
Нижний Новгород в рассматриваемое время, да и век спустя еще, находился на территории Татарии (см. карту – приложение 4).
72
Сабуров – фамилия татарская, род мурз (князей) у татар-ордынцев. Поныне часто встречается эта фамилия как у татар, так и у русских.
73
В курсе романовской истории царевич Дмитрий именуется в этот период также как и «Лжедмитрий II», хотя «многие факты говорят о том, что оба самозванца – одно и то же лицо (81, с. 233; 29, с. 125)» (38, с. 313).
74
Черемисы – предки современных марийцев.
75
Надо сказать, что антитатарски настроенные редакторы и переводчики «Записок» Д. Горсея также постарались изрядно исказить содержание его сведений – это подробно было разобрано в (36). Здесь поясним вкратце, что «ногайцы» – это татары Ногайской Орды. «Черкесами» в переводе записок Д. Горсея называются «черкасские» татары, проживавшие на территориях от Кавказа до Дона, Днепра и Каспия, у которых язык, вера и обычаи были одинаковыми с татарами Поволжья, Урала, Сибири и Крыма – см. об этом подробней в (36).
76
Пояснение того, почему в рассматриваемое время многих татар называли «басурманами» («бессерменами» или «бесерменами»), см. (37, с. 391).
77
Стоит отметить еще, что осталось немало сведений о том, что многие московиты – которых историки-западники поголовно записали в русские – и в конце XVI века еще «не понимали славянского языка», как сетовали осведомленные иезуиты-католики, хорошо знавшие Московию того времени (36).
78
Майкы-би – соплеменник Чынгыз-хана и один из его ближайших соратников. Майкы-бия называют своим предком многие древние роды современных башкир и татар – те, которые помнят еще свое подлинное прошлое. Как признают также многие официальные историки, Майкы би – реальное историческое лицо; см. подробнее в книге «По следам черной легенды» (38).
Каракош: один из вариантов перевода этого слова с татарского на русский язык – «орел», другой вариант – «грозная, величественная птица».
Уран – своеобразный клич-пароль, применявшийся представителями того или иного племени-клана древних и средневековых татар для опознавания друг друга в боевой обстановке.
79
«Мы можем себе представить, как примерно это было: в недалекие девяностые частенько бывало так, что «электорат бегом бежал голосовать» за «распиаренных» мошенников и беспредел, выбирая их мэрами и депутатами Государственной думы» (38).
80
Но мы уже знаем, что дошли до нас серьезные сведения, полностью опровергающие этот вымысел, которые говорят совершенно о другом. Например, о том, что на самом деле этот самый Иван III, дед Ивана IV, наказал своим потомкам исправно платить дань Великой Орде. Сохранился документ от 12 марта 1553 года, в котором глава Московского государства приказывает платить «выход» (дань) Орде – так же, «как дед наш князь великий Иван (Иван III. – Г. Е.) в своей духовной (в завещании. – Г. Е.) написал» (38). Так что и этот факт говорит именно о том, что Иван III, так же как и его внук, Иван IV, вовсе не отказывался платить дань Великой Орде. И портить отношения с татарами, мягко говоря, было вовсе не в интересах правителей Московии ни в XV, ни в XVI веке.
81
«Мнение об установлении крепостной неволи крестьян Борисом Годуновым принадлежит к числу наших исторических сказок» – пишет В. О. Ключевский (47, с. 327).
82
Не забудем, что «Казанская история» («Казанский летописец») является «историко-публицистическим сочинением, представляющим собой беллетризованный рассказ о трехвековой истории русско-татарских отношений со времени образования Золотой Орды до завоевания в 1552 г. Иваном Грозным Казанского ханства» (22, с. 150–158). То есть, по сути, это сочинение содержит весь романовский курс истории о русско-татарских отношениях, является, так сказать, конспектом этого курса. Притом самые ранние из экземпляров «Казанской истории», так называемые «списки», написаны на самом деле не ранее чем в начале-середине XVII века.
83
О народах и территории Руси и Великой Степи – Евразийской цивилизации – см. выше, в главе 8.
84
Детально обоснованное и обстоятельное провержение этих сочинений романовских историков про «изгнанного» хана Улу Мухаммада, про его «войну с князем Василием» и др. изложено в книге «По следам черной легенды» (38).
85
Настоящее имя – Патрик Леопольд Гордон, католик, главный куратор правительства Романовых и особенно Петра I по военной и военно-морской части. В Московии с 1661 г. (прибыл в чине майора), занимался формированием войска из иностранцев-наемников и, соответственно, командовал ими. В петровской России получил чины генерала и контр-адмирала.
86
«Килиса» – искаженное татарское «килеш», буквально означает «приход».
87
Вот про татар Крыма Романовы и их подручные-западники, хотя и изобразили их поголовно «разбойниками», не написали в своем курсе истории, что «окончательно их победили аж в XVI веке». Поскольку татары Крыма (Крымский Юрт) были вне Московии и основной территории Татарии, они проживали в «Малой Татарии» (см. приложения 8 и 16) и в XVII веке уже были в определенной мере подконтрольны оттоманской Турции, уже враждебной романовской России. Посему у западников не было особой возможности в проведении подобной агентурной и идеолого-пропагандистской работы в отношении татар-крымцев. А вот татары, проживавшие на территориях современной России в первой половине XVII века, были значительной частью общей системы государства и общества Московии и Татарии. И Романовы-западники собирались отвоевывать власть у татар-ордынцев и их русских соратников фактически в гражданской войне, вначале в Московии, а потом перенеся эту войну и на территорию Татарии. Вот поэтому Романовым и надо было объявить большую часть татар «потомками завоевателей-угнетателей, уже побежденных русскими-христианами», таким образом опорочив их в сочиненном ими курсе истории в глазах русских и других народов-земляков. Более того, этот идеолого-пропагандистский «курс истории» должен был «морально подавить» татар и разделить их на «сторонников злодея Ивана Грозного» и «защитников Казани». А еще на «равнодушных, не помогавших Казани», на «добровольно подчинившихся Ивану Грозному», на «потомков булгар, завоеванных татарами» и т. д., и т. п. и настроить татар друг против друга.
