Мистра - Игорь Павлович Медведев

664

G. Millet. 1) Monuments de Mistra, pl. 28 (2), 31; cf. 2) L'école grecque, p. 55–58; M. Chatzidakis. Μυστράς, σελ. 74; H. И. Бpyнов. Архитектура Византии, стр. 83; Ch. Delvoye. Mistra, p. 121.

665

О характере развития алтарных преград в христианских церквах (в том числе в церквах Мистры) см.: В. Н. Лазарев. Три фрагмента расписных эпистилиев и византийский темплон. ВВ, 27, 1967, стр. 162–196.

666

Отметим интересное, хотя и отвергнутое Милле (G. Millet. L'école grecque, p. 56), мнение Штрука о том, что двухколонные церкви возникли путем контракции из так называемых четырехколонных с целью создать уменьшенный тип обычной крестовокупольной церкви (см.: A. Struck. Mistra, S. 106).

667

G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 28, 2; одни исследователи (например, M. Chatzidakis. Μυστράς, σελ. 73) считают это следствием того, что храм встроен в пещеру и архитектор при разбивке плана вынужден был считаться с конфигурацией поверхности; по мнению других, эта «поразительная ненормальность» должна объясняться не разбивкой плана архитектором Перивлепты, а тем, что церковь была возведена на месте старого христианского святилища, первоначальная форма которого была «почтительно сохранена в такой необычной форме поздней церкви», и что это христианское святилище в свою очередь было воздвигнуто на месте языческого (А. Struсk. Mistra, S. 117; R. Hauschild. Mistra, S. 8). Основываясь на Павсании, который в третьей книге своей ΙΙεριήγησις τής Ελλάδος сообщает, что между двумя горами Тайгета, близ старой Спарты, находился Έλευσίνιον ιερόν, эти авторы полагают, что Перивлепта как раз и стоит на месте этого античного Элевсиния, однако новейшие исследователи не принимают такого отождествления (см.: М. Chatzidakis. Μυστράς, σελ. 73).

668

A. Struck. Mistra, S. 117.

669

M. Chatzidakis. Μυστράς, σελ. 74.

670

Ibid., σελ. 75; G. Millet. Monuments de Mistra, pi. 29, 1.

671

Это показывает, что неизвестные ктиторы Перивлепты имели связи с франкской знатью, «вещь тем более вероятная, что все жены деспотов были латинского происхождения» (см.: M. Sotiriou. Mistra, р. 45–46).

672

M. Chatzidakis. Μυστράς, σελ. 36–37.

673

G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 35–41.

674

MM, I, p. 472–474; cf. D. M. Niсоl. The Byzantine family of Kantakouzenos, p. 127.

675

Например: M. Sotiriou. Mistra, p. 50.

676

Georgios Sphrantzes. Memorii 1401–1477. Ed. V. Greeu. Bucuresti, 1966, p. 48 (XX, 9), 50 (XXI, 12).

677

M. Chatzidakis. Μυστράς, σελ. 85–86.

678

Ibid., σελ 87.

679

G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 37 (1, 2).

680

M. Sotiriou. Mistra, p. 52.

681

G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 37 (1); cf. M. Chatzidakis. Μυστράς, σελ. 87; M. Sotiriou. Mistra, p. 52.

682

См.: История Византии, III. Μ., 1967, стр. 277.

683

G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 36 (1).

684

G. Enlart. Quelques monuments d'architecture gothique en Grèce-Revue de l'Art chrétien, 1897, p. 4; cf. G. Millet. L'école grecque, p. 139.

685

G. Millet. L'école grecque, p. 139.

686

O. Demus. Die Enstehung des Palàologenstils in der Malerei. Berichte zum XI. Intemationalen Byzantinisten-Kongres. München, 1958, S. 4.

687

Можно, пожалуй, назвать только отдельные примеры. Так, Ш. Дельвуа предпринята интересная и оправдавшая себя попытка исследовать причины возврата к сооружению в церквах Мистры хор, исходя именно из функциональных свойств. См.: Ch. Delvоуe. Considérations sur l'emploi des tribunes dans l'église de la Vierge Hodigitria de Mistra, p. 41–47.

688

H. И. Брунов. Архитектура Византии, стр. 155, 158.

689

Ф. И. Шмит. Что такое византийское искусство? Вестник Европы, 1912, стр. 229.

690

Там же, стр. 228–229.

691

Н. И. Брунов. Архитектура Византии, стр. 155.

692

Имеется в виду статья: 3. В. Удальцова, А. П. Каждан. Некоторые нерешенные проблемы социально-экономической истории Византии. ВИ, 1958, № 10, стр. 93.

693

N. В. Drаndаkis. 1) Άνασκαφή παρεκκλησίων του Μυστρά. Άδήναι, 1954; 2) Τοιχογραφία ναΐσκων του Μυστρά. Πεπραγμένα του Θ'. Διεδνους Βυζ. Συνεδρίου (Θεσσαλονίκη), Α', Ά£ήναι, 1955, σελ. 155 κ. έ.; 3) Τό κωδωνοστάσιον του 'Αγίου Δημητρίου Μυστρά, σελ. 370–375 (Нижний этаж колокольни, о которой идет речь в работе, был первоначально часовней, построенной, как полагает Драндакис, почти одновременно с храмом св. Димитрия). Следует подчеркнуть, что уже средневизантийская архитектура (особенна монастырская) знает небольшие размеры зданий и членение интерьера, но, как справедливо заметил Брунов, необходимо отличать эти намечавшиеся в виде тенденции черты от общего процесса распадения церковного интерьера на отдельные молельни в поздневизантийское время (К вопросу о средневизантийской архитектуре Константинополя. ВВ, 28, 1968, стр. 162). О часовнях см. также: G. Ваbіс. Les chapelles des églises byzantines. Fonction liturgique et programmes iconographiques. Paris, 1969.

694

Cp.: O. Demus. Die Entstehung des Palàologenstils, S. 5. Иного мнения придерживается Лазарев, считающий, что ведущую роль в палеологовской живописи играла иконопись (История византийской живописи, I. М., 1947, стр. 210). Что касается Хаджидакиса, то он склонен констатировать тенденцию к смешению различных жанров живописи в Византии этого времени, хотя и считает, что значение иконы в эту эпоху возросло (М. Chatzidakis. Classicisme et tendences populaires au XIVe siècle. Les recherches sur révolution du style. Rapports du XIVe Congrès International des études byzantines, I, Bucarest, 1971, p. 111–113). Думается, что причины столь полной замены мозаики фреской следует видеть опять-таки не столько в обеднении