Юрий Пернатьев - Великие загадки истории

В наши дни на Филиппинах существует государственная, част­ная медицина и знахарство (целительство), которое особенно про­цветает в сельской местности, где нет официальных органов здравоохранения. Целители в деревнях лечат травами, массажем, святой водой, мануальной терапией, амулетами, припарками, ком­прессами, кровопусканием, пиявками, иглоукалыванием, снадо­бьями, пранической энергией, магическими процедурами с помо­щью духов и, наконец, пси-операциями. В городах целители более образованны и лечат иглоукалыванием, йоготерапией, хиропрак­тикой и пси-хирургией.

Пси-хирургический метод сформировался относительно недав­но, в 60-70-е годы, на базе йогического пранолечения и присущей всем народам, от Африки до Америки и Европы, древнешаманской прак­тики по извлечению из живота больного ящерицы, паука, мыши, комка крови или ткани, т. е. всех тех предметов и субстанций, которые по разным причинам попали в организм пациентов.

Целители (всего их насчитывается несколько сотен) живут в основном на севере Филиппин, близ города Багио. Мистики вокруг этого места хватает: когда рядом проходят корабли, на­вигационные параметры приборов заметно искажаются, то же самое происходит и с воздушным транспортом, поэтому полеты вокруг города запрещены. По одной из версий, источник проис­ходящего в том, что этот район острова испытывает исключи­тельно сильное энергетическое воздействие, которое обеспечи­вает «стерильность операционного поля». Возможно, по этой же причине филиппинские хилеры редко проводят операции за пре­делами северной части острова Лусон и практически не могут в полной мере реализовать свои способности за рубежом.

Всю медицинскую практику страны можно условно разделить на ортодоксальную медицину (которая имеет лицензию прави­тельства и использует классические формы лечения) и духовное целительство. Вряд ли стоит останавливаться на первом направ­лении, можно лишь сказать, что медицинские центры, клиники, институты Индонезии по праву считаются самыми современны­ми и великолепно оснащенными во всей Юго-Восточной Азии.

Было бы неверно утверждать, что филиппинское духовное целительство выражается лишь в так называемых психических операциях. Это лишь одно, хотя и самое известное, направление. Практикующих хилеров в стране много, и придерживаются они самых разных способов лечения.

Первая группа представляет хилеров, использующих фитоте­рапию — лечение травами. Это наиболее простой, распространен­ный и понятный способ лечения. Сбор трав, приготовление отва­ров и настоев целитель не доверит никому, это только его дело. Кроме трав он использует и другие дары природы. К примеру, на Филиппинах растет чудодейственное дерево банава, и если в чашу из этого дерева налить воду, она становится голубой, в таком виде ее употребляют как средство для лечения почек и т. д.

Вторая группа — это хилеры, которые используют в лечении молитвы и медитативные средства. Все известные хилеры придер­живаются именно этого направления. Они лечат своей духовной (эмоциональной) энергией, возникающей в состоянии религиоз­ного экстаза, транса. В этом случае лечение происходит посред­ством определенных энергетических пассов над пораженными участками тела или просто наложением рук.

Третья группа — хилеры, которые прибегают при лечении к кро­вавым психическим операциям. Именно эта группа целителей вы­зывает особенный интерес в мире, поскольку, пользуясь обычной логикой и здравым смыслом, невозможно найти рационального объяснения этому феномену, отчего он многим кажется чудом.

К четвертой группе можно отнести хилеров, использующих чис­то энергетическое оздоровление (лечение праной). При этом в про­цессе лечения не совершаются ни религиозные, ни культовые риту­алы. К этой категории относятся все хилеры, к которым можно было бы применить понятное нам слово «экстрасенс». Такое лечение достаточно эффективно и проходит в очень сжатые сроки. Многие очевидцы могли видеть прекрасные результаты лечения тяжелых недугов лишь посредством энергетических пассов хилера.

Пятая, самая немногочисленная, группа объединяет хилеров, использующих в своей практике рефлексотерапию и классичес­кий массаж. Обычно целители этого направления применяют также натуропатию (кристаллотерапию, цветотерапию, арома-терапию). Большинство таких хилеров практикуют на острове Лусон и в курортном местечке Багио. Интересно, что все цели­тели, добившиеся наибольших успехов, начинали свою практику с применения именно этих методов врачебного воздействия.

Существует и много других видов лечения на Филиппинах, включающих некоторые формы «белой магии», но такое лечение не очень популярно, потому что отношение к «мистическому воз­действию» осторожное и среди целителей, и среди пациентов.

По идее, хилером может стать любой верующий человек, причем не только тот, кто верит в Иисуса Христа. Например, на филип­пинском острове Минданао, населенном мусульманами, есть свой хилер, который делает операции во имя Аллаха. Способности в нем открылись десять лет назад, когда всего за один час он заживил серьезную рану, полученную его матерью, просто приложив к ней ладонь. Точно так же на Филиппинах есть и хилер-индуист, чьи методы, связанные с йогой, представляют собой глубокую меди­тацию, вплоть до полного отключения сознания пациента.

Первым же известным за пределами Филиппин хилером счи­тается индонезиец с острова Лусон по имени Элеутурио Терте. Врачеванием он стал заниматься в 25-летнем возрасте, причем вначале пользовался исключительно ножом. Когда его обвинили в незаконной врачебной практике, Терте неожиданно для себя открыл, что нож ему вовсе не нужен: он может голой рукой вскры­вать тело больного, не оставляя на нем никаких шрамов. Вылечив умирающего американского офицера, хилер стал знаменит — у него брали интервью журналисты, его толпами осаждали скеп­тики, желавшие удостовериться в уникальных способностях.

После такого ажиотажа американский режиссер Р. Ормонд и по­пуляризатор науки О. Макгилл решили зафиксировать на пленку все операции Терте, одновременно передавая на анализ ткани, извлекаемые им из тел больных. Результаты оказались ошеломля­ющими: ткани действительно принадлежали выздоровевшим па­циентам, а значит, не было никакого обмана. Хилер погружал па­лец прямо в глаз больного, и тот не чувствовал никакой боли. Кроме того, Терте заживлял язвы и снимал катаракты. То же самое он демонстрировал и перед медицинским консилиумом из Швей­царии. Профессор физики университета в Дортмунде М. Стеллер вскоре написал об Элеутурио Терте многостраничный труд, в ко­тором признал, что «провел сотни анализов исследований «опе­раций без скальпеля» и никакой ловкости рук не обнаружил».

Как отмечал профессор, филиппинские хилеры могут осущест­влять хирургические операции голыми руками без гипноза, без анестезии, без боли и занесения инфекции. Ему вторил и япон­ский врач Исаму Кимура, который исследовал кровь после ряда операций Терте и установил, что она принадлежит оперирован­ным пациентам. Иногда же анализ показывал, что сгустки крови имеют неорганическое происхождение, т. е. не принадлежат ни человеку, ни животному. Терте объяснял, что это материализация самой болезни, «плохой энергии» в руках хилера.

Элеутурио Терте умер в 1979 г. в возрасте восьмидесяти лет в крайней нужде — никаких денег за свои операции он не брал, ибо считал, что Бог ему дал уникальный дар для бескорыстного служения людям.

Филиппинские хилеры вообще очень просты и великодушны в общении с людьми, в быту, на работе. Их рабочий кабинет и одеж­да всегда скромны, чтобы бедные пациенты, даже нищие, не чув­ствовали себя дискомфортно. И действительно, любой человек, будь-то президент или бедняк, всегда найдет у целителя понима­ние, сочувствие и пройдет курс лечения по полной программе. «Мы не лечим только врожденную глухоту», — скромно говорят хилеры, и такому заявлению приходится верить.

Практика: психическая энергия духа

Обычно под «филиппинским чудом» подразумевают только один вид целительства—психохирургию, когда хилер проникает руками в тело пациента без помощи каких-либо хирургических инструмен­тов. Это одно из основных отличий от традиционных операций.

Хилеры считают, что для проникновения в тело больного нет необходимости разрезать кожу и мышцы, хотя во время такой операции все-таки кровь появляется. Но при этом пациент не ис­пытывает никаких ощущений, кроме прикосновения рук. Он на­ходится в полном сознании, с ним можно общаться, получать от­веты на вопросы, давать советы или указания. После операции следов на коже почти не остается, лишь изредка в течение несколь­ких дней на прооперированном месте может оставаться легкое покраснение или небольшой светлый шрам.