Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге
В заключение скажем, что масон может, если он сам того пожелает, предать гласности факт своей принадлежности к ордену, однако называть имена других «братьев» по ложе ему не разрешается, если только он не получит на это особого разрешения. Причина этого распорядка в жизни масонства весьма проста и предельно ясно объяснена в масонском уставе, где сказано: «Вы должны соблюдать сдержанность в отношении лиц, которых увидели сегодня, и имен, которые входят в общину, ибо каждый человек имеет право сказать о себе только то, что он сам желает сказать, и не желает, чтобы за него говорили другие».
Посвящение в масоны (2)
Ниже мы приводим тот же процесс инициации, или посвящения, но не в виде прозаического рассказа, как вначале, а в виде мистерии, или «церемониальной пьесы», как он совершается во втором и третьем разделах (действиях) ритуала первого градуса.
В этой ритуальной игре в вопросы и ответы вопрошающий (В.) – церемониймейстер (его «роль» дана курсивом), а отвечающий (О.) – бывший кандидат, а ныне член братства вольных каменщиков в степени Ученика (его слова даны обычным шрифтом).
В.: Где ты изначально готовился к посвящению в вольные каменщики?
О.: В своем сердце.
В.: Где затем?
О.: В специально отведенной комнате, соседней с ложей.
В.: Кто привел тебя к вольным каменщикам?
О.: Друг, впоследствии оказавшийся «братом».
В.: Расскажи, как тебя готовили.
О.: У меня отобрали металлические предметы, а потом мне завязали глаза, обнажили правую руку, левую сторону груди и левую ногу. Затем левую ногу обули в сандалию и накинули на шею шнур с петлей на конце.
В.: Почему у тебя отобрали металлические предметы?
О.: Чтобы я не внес в ложу чего-либо, предназначенного для нападения или защиты, и не потревожил ее гармонию.
В.: Вторая причина?
О.: Чтобы сделать меня «бедным». Поскольку я был принят в братство вольных каменщиков «бедным», лишенным всего, это будет напоминать мне о том, чтобы я помогал нуждающимся «братьям», зная, что они достойные люди, без всякого упоминания о своих положении или связях.
В.: Третья причина?
О.: Она восходит к библейским временам. Известно, что во время строительства храма царя Соломона за стенами не было слышно стука металла.
В.: Как могло случиться, что здание такого размера и такого величия, как храм Соломона, возводилось и было завершено без помощи металлических инструментов?
О.: Камни вырубали в каменоломнях, там же их обтесывали, разрубали, помечали и нумеровали. Деревья рубили и готовили к отправке в рощах Ливана, там же их обтесывали, помечали и тоже нумеровали. Затем их сплавляли в Яффу, а впоследствии доставляли в Иерусалим, где и устанавливали на место при помощи деревянных молотов и других деревянных инструментов, специально предназначенных для этой цели.
В.: Почему камень и дерево заготавливали так далеко от места строительства?
О.: Чтобы лучше показать величие строительного искусства в те дни, ибо, хотя все материалы заготовляли на огромном расстоянии от места строительства, все равно, когда их собрали вместе в Иерусалиме, каждый элемент соответствовал предназначенному ему месту с такой точностью, что все вместе взятое больше походило на произведение Великого Архитектора Вселенной, чем на дело рук человеческих.
В.: Почему тебе завязали глаза?
О.: Чтобы в случае, если бы я отказался пройти все испытания, предусмотренные ритуалом, меня могли бы вывести из ложи, не раскрыв ее вида и убранства.
В.: Вторая причина?
О.: Тот факт, что я был принят в братство вольных каменщиков во тьме, должен постоянно напоминать мне о том, что мое поведение и мое отношение к таинствам масонства должны соответствовать установленному закону, что я и постараюсь делать впредь.
В.: Третья причина?
О.: Чтобы мое сердце уверовало до того, как глазам будет позволено увидеть.
В.: Почему тебя обули в сандалию?
О.: Нашим ложам приуготовлено было стоять на святой земле, как об этом сказано в Писании, в том его месте, где Господь говорит с Моисеем из горящего куста.
В.: После надлежащей подготовки куда тебя препроводили?
О.: К двери ложи.
В.: И в каком виде ты ее нашел?
О.: Я нашел ее запертой и тщательно охраняемой.
В.: Кто ее охранял?
О.: Тот, кого позже мне представили как Привратника.
В.: Каковы его обязанности?
О.: Стоя с обнаженным мечом, удерживать снаружи вторгающихся и пытающихся проникнуть внутрь, а также проверять, должным ли образом подготовлены кандидаты.
В.: Будучи слеп, как ты узнал, что перед тобой дверь?
О.: Сначала из-за невозможности войти, а потом по позволению.
В.: Как ты получил позволение?
О.: Троекратным четким стуком.
В.: К чему открыл путь этот стук?
О.: К древнему и достойному побуждению: «Ищите, и обрящете, просите, и дано будет вам, стучите, и откроется вам».
В.: Как ты воспринял это побуждение в твоем положении?
О.: Разобравшись в своих мыслях, я попросил моего друга постучать. Он постучал, и двери франкмасонства раскрылись передо мной.
В.: Когда дверь открылась, кто вышел помочь тебе?
О.: Тот, кого мне впоследствии представили как Внутреннего Стража.
В.: Что он спросил у Привратника?
О.: «Кто здесь?»
В.: Что ответил привратник?
О.: «Это господин (имя), бедный кандидат, пребывающий во тьме, достойным образом рекомендованный и одобренный к принятию в открытой ложе; он пришел сюда по доброй воле и под свою ответственность, должным образом подготовленный и смиренно просящий о приобщении к таинствам и преимуществам, даруемым принадлежностью к франкмасонству».
В.: Чего далее потребовал Внутренний Страж?
О.: Ответа, ясно выраженного желания приобщиться этих таинств и преимуществ.
В.: И каков же был твой ответ?
О.: «С Божьей помощью, поскольку я свободен и добрых нравов».
В.: Что он сделал далее?
О.: Он попросил меня подождать, пока он доложит обо мне Досточтимому Мастеру, который через некоторое время с радостью велел впустить меня.
В.: На что ты наткнулся, войдя?
О.: На острие некоего предмета, приставленное к моей левой, обнаженной стороне груди.
В.: Почему к левой, обнаженной стороне твоей груди было приставлено острие, когда ты вошел в ложу?
О.: Чтобы я осознал, что принимаю участие в действе серьезном и торжественном; а также чтобы удостовериться в моей естественности.
В.: Когда тебя ввели в ложу, с каким первым вопросом обратился к тебе Досточтимый Мастер?
О.: «Господин (имя), поскольку ни один человек не может стать вольным каменщиком, если он не свободен или не достиг зрелого возраста, я требую у тебя ответа, свободен ли ты и достиг ли возраста двадцати одного года». На этот вопрос я ответил утвердительно.
В.: Что тебя попросили сделать потом?
О.: Преклонить колени и принять благословение масонской молитвы.
В.:Я буду благодарен тебе, если ты сейчас повторишь ее.
О.: «О Ты, Всемогущий и Высший Правитель Вселенной, окажи вспомоществование свое сему собранию и дозволь этому кандидату в вольные каменщики, смиренно преклонившему сейчас пред Тобой колени, быть посвященным, с тем чтобы отдать жизнь свою служению Тебе и стать истинным, достойным братом всем нам. Одели его по достоинству Своей провидческой мудростью, которая в сочетании с таинствами королевского искусства каменщиков даст ему возможность в наивысшей мере раскрыть красоты высшей Божественности во славу и честь Твоего святого имени. Да будет так!»
В.: После произнесения этой молитвы как к тебе обратился Досточтимый Мастер?
О.: «Кому доверишься ты в любой опасности и беде?»
В.: Твой ответ?
О.: «Богу».
В.: Что сказал на это Досточтимый Мастер?
О.: «Как я рад, что вера твоя так тверда! Полагаясь на поддержку столь верную, поднимайся и смело следуй за своим проводником, вооружившись твердой, но смиренной уверенностью, ибо там, где на помощь призвано имя Господне, не может таиться никакой опасности».
В.: Как затем Досточтимый Мастер обратился к «братьям» ложи?
О.: «Братья севера, востока, юга и запада, оповещаю вас о том, что господин (имя) готов предстать перед вашими взорами и показать, что он должным образом приуготовлен к тому, чтобы стать вольным каменщиком».
В.: Как далее распорядился тобой твой проводник?
О.: Будучи ни обнаженным, ни одетым, ни босым, ни обутым, но смиренно шествующим и останавливающимся по его указанию, я был взят им за правую руку и препровожден сперва на север, затем на восток, к Досточтимому Мастеру, затем на юг и, наконец, на запад, к Первому Стражу.
