Рахамим Эмануилов - Террор во имя веры: религия и политическое насилие
Идеологическая работа западной коалиции, вовлеченной в «войну с терроризмом», не всегда достигает своих целей, более того, нередко она носит характер, который может быть воспринят как антиисламский и антиарабский (под сомнение ставятся культурные и исторические ценности ислама; порой к террористам огульно причисляются все мусульмане; спецслужбы осуществляют дискриминационные мероприятия по отношению к приезжим из стран исламского мира и т. д.). Притчей во языцех стал знаменитый пассаж Президента США Джорджа Буша-младшего, обозначившего после терактов 11 сентября 2001 г. «войну против террора» как «крестовый поход»[348]. Само собой, это неосмотрительно сделанное заявление было максимально обыграно исламистскими идеологами и пропагандистами для подтверждения излюбленной ими темы глобального противостояния «альянса крестоносцев и сионистов» исламскому миру – несмотря на все заверения, что Буш употребил понятие «крестовые походы» в военном, а не в религиозном смысле.
Неблагоприятную роль играет то, что экономист Джозеф Стиглиц назвал «колониальным менталитетом» определенных кругов на Западе («“Бремя белого человека”, и презумпция, что они знают, как лучше для развивающихся стран, сохраняется. Америка, занимающая ныне доминирующее положение на мировой экономической сцене, имеет гораздо меньше колониального наследия, тем не менее ее верительные грамоты тоже замараны»[349]). Это тем более важно, что исторические причины (наследие колониального прошлого, роль западных стран в ликвидации халифата, поддержка Западом раздела Палестины и т. д.) играют не последнюю роль среди причин исламского экстремизма. Попытки навязать другим странам западную (более конкретно – американскую) модель болезненно воспринимаются в исламской среде в качестве проявления своего рода неоколониализма – идет ли речь о модели политической или культурной. «Многие мусульмане воспринимают американскую концепцию Большого Ближнего Востока как неоколониалистский проект, призванный установить угодный Западу порядок», – отмечает В. Наумкин[350].
Успешно используется исламистской пропагандой и поддержка Западом политики Израиля на оккупированных территориях, оккупация Соединенными Штатами Ирака и Афганистана, а также интервенция НАТО в Ливии в 2011 г. Пассивность таких структур, как Лига арабских государств, Организация исламского сотрудничества, отсутствие консолидированной активной позиции в руководстве стран исламского мира, создают почву для дальнейшего распространения радикальных исламистских идей, перерастания агрессивных антиамериканских настроений в странах исламского мира в практические действия в рамках «глобального джихада».
Какие бы меры противодействия религиозному экстремизму и терроризму ни предпринимались, следует отдавать себе отчет, что эти меры должны носить системный и долгосрочный характер, который никоим образом не обеспечивает непосредственного результата, а работает на перспективу.
Список использованных источников и литературы
11 сентября 2001 г. Первый день новой эры / Авт.-сост. Фочкин О.В., Яшлавский А.Э. М.: Тайдекс Ко, 2001.
Абу Закария Ад-Димашки Ад-Думяти «Ибн Наххас». Книга джихада. Перевод сокращенного издания на русский язык: Июнь 2010 год. http://imamtv-com.at.ua/illi/_www_IMAMTV_com_ibnnuhhas.pdf
Авдеев Ю.И. Типология терроризма // Современный терроризм: состояние и перспективы. Под ред. Е.И. Степанова. М., 2000. С. 54–71.
Аззам А. Присоединяйтесь к каравану. http://islam01.narod.ru/prisoedinyaites_k_karavanu.htm
Аллах не любит Америку/ Под ред. Адама Парфрея. М.: Ультра. Культура, 2003.
Анвар Аль-Авлаки: «Вопрос о методе восстановления Халифата». http://www.imamtv.com/metod_ustanovleniya_halifata.htm
Антонян Ю.М. Терроризм: криминологическое и уголовно-правовое исследование. М.: Щит-М, 1998.
Ат-Турки Маджид бен Абдель Азизи. Саудовско-российские отношения в глобальных и региональных процессах (1926–2004 гг.). М.: Прогресс, 2005.
Баглиев M. Война с террором. Египет. Уроки борьбы с экстремистским исламизмом // Азия и Африка сегодня. 2002. № 12.
Барковская Е. Арабский Восток: подходы к проблеме «исламского терроризма» // Азия и Африка сегодня. 2003. № 8.
Белокреницкий В.Я. Пакистанский исламорадикализм – эволюция и связь с региональным терроризмом / Исламизм и экстремизм на Ближнем Востоке. М.: Ин-т изучения Израиля и Ближнего Востока, Академия геополитики и безопасности, 2001.
Васильев А. Исламский экстремизм как выражение кризиса мусульманской цивилизации // Азия и Африка сегодня. 2003. № 5.
Верховский А.М., Михайловская Е.В., Прибыловский В.В. Политическая ксенофобия. Радикальные группы. Представления политиков. Роль Церкви. М.: Панорама, 1999.
Верховский А., Папп А., Прибыловский В. Политический экстремизм в России. М.: Ин-т экспериментальной социологии, 1996.
Виттори Дж. М. Цель бизнеса – террор: «Аль-Каида» как международная корпорация // Internationale Politik. 2005. № 2. С. 54–65.
Витюк В.В., Эфиров С.А. «Левый» терроризм на Западе: история и современность. М.: Наука, 1987.
Гаврилова Ю.Б., Емельянов В.В. Ислам. Карманный словарь. СПб.: Амфора, 2002.
Горбунов Ю.С. Терроризм и правовое регулирование противодействия ему. М.: Молодая гвардия, 2008.
Грачев А.С. Политический экстремизм. М.: Мысль, 1986.
ДеЛонг-Ба Н.Дж. Реформы Мухаммада Ибн Абд аль-Ваххаба и всемирный джихад: Пер. с англ. М.: Ладомир, 2010. – 376 с. (Исламский мир в лицах).
Добаев И.П. Неправительственные религиозно-политические организации исламского мира // Мировая экономика и международные отношения. 2002. № 4.
Добаев И.П. Северный Кавказ: традиционализм и радикализм в современном исламе // Мировая экономика и международные отношения. 2001. № 6.
Долгополова Н.А. Правые республиканцы в Вашингтоне. Влияние на внешнюю и военную политику администрации Буша-младшего. М.: Медиа-Пресс, 2003.
Жаккар Р. Именем Усамы бен Ладена. Секретное досье на террориста, которого разыскивает весь мир. М.: Олма Пресс, 2002.
Зин эль-Абидин Бен Али. Великие перемены. Речи и выступления. М.: Наука, 2003.
Ибн Таймия: Религиозная и этическая концепция джихада. http://www.kavkaz.tv/russ/content/2009/10/11/68493.shtml
Игнатенко А.А. Халифы без халифата. Исламские неправительственные религиозно-политические организации на Ближнем Востоке. История, идеология, деятельность. М.: Наука, 1988.
Кардини Ф. Европа и ислам: история непонимания. СПб.: Александрия, 2007.
Кеннеди Х. Великие арабские завоевания. М.: АСТ, 2010.
Концельман г. Ясир Арафат. Ростов-на-Д.: Феникс, 1997.
Коран. Пер. И.Ю. Крачковского. М.: ИКПА, 1990.
Коровиков Л. В. Исламский экстремизм в арабских странах. М.: Наука, 1990.
Кутб С. Война, мир и исламский джихад // Отечественные записки. 2003. № 5.
Лучицкая С.И. Образ Мухаммада в зеркале латинской хронистики XII–XIII вв. // Одиссей. Человек в истории. Картина мира в народном и ученом сознании. М.: Наука, 1994.
Малашенко А. Исламская альтернатива и исламистский проект. М.: Весь мир, 2006.
Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М.: Гендальф, 2001.
Мирский г. Дракон встает на дыбы (О международном терроризме) // Мировая экономика и международные отношения. 2002. № 3.
Мирский г. Ислам и нация: Ближний Восток и Центральная Азия // Полис. 1998. № 2.
Мирский г. Палестинская проблема: шансов на урегулирование все меньше // Год планеты: ежегодник. Вып. 2006 г.: Экономика, политика, безопасность. М.: Наука, 2007.
Музаев Т. Этнический сепаратизм в России / Моск. антифашист. центр; Информ.-эксперт. группа «Панорама». – М.: ООО «Панорама», 1999.
Мухин А.А. Тайный правитель. М.:ЦПИ, 2007.
Наумкин В.В. Ислам и мусульмане: культура и политика. Статьи, очерки, доклады разных лет. – М.—Н.Новгород: ИД «Медина», 2008.
Нетаньяху Б. Война с терроризмом: как демократии могут нанести поражение сети международного терроризма. М.: Альпина Паблишер, 2002.
Олбрайт М. Религия и мировая политика. М.: Альпина Бизнес Букс, 2007.
Пенн М.Дж., Залесн Э.К. Микротенденции: маленькие изменения, приводящие к большим переменам. М.: АСТ, 2009.
Пертес Ф. Гордость и недоверие. Иранский взгляд на конфликт с Западом // Internationale Politik. 2005. № 1. Январь– февраль.
Петрищев В.Е. Заметки о терроризме. М.: Эдиториал УРСС, 2001.
Сайид Абуль Аля Маудуди. Политическая теория ислама // Отечественные записки. 2003. № 5 (13).
