Александр Кульский - На перекрестках Вселенной
Так вот, майор Касиски опубликовал… общий метод прочтения шифтов Альберти с повторяющимися ключевыми буквами и словами. Основная идея немецкого майора была следующей. Когда одна и та же часть ключевого слова, сплошной чередой выписанного над исходным текстом, несколько раз случайно приходится на одинаковые буквосочетания в нём, то в зашифрованном тексте будут встречаться одинаковые кусочки!
Тогда по расстояниям между очередными и другими, причём любыми, двухбуквенными двойными повторами можно определить длину ключа!
Затем рассортировать буквы криптограммы на несколько групп, каждая из которых зашифрована отдельной буквой-ключом. А дальше наступает очередь принципа постоянной частотности. После этого криптографы стали применять неповторяющийся или «текучий» ключ. Наподобие текста какой-либо обычной книги или стихотворения. Подобный метод шифрования описан, например, в шпионском детективе пятидесятых годов "Погоня за «Призраком» Томана.
Однако в 1883 году Август Керкгоф разработал новый общий подход к раскрытию любого многоалфавитного шифра. Вот тогда-то и пришла очередь шифровальных машин, в которых применялся бесструктурный, бесконечный ключ в виде перфорированной телетайпной ленты…
Но, переходя к рассмотрению того, что становится известным в настоящее время относительно эзотерической криптографии, нельзя забывать о том, что ВСЁ наследие в этой области египтян, шумерийцев, индусов и множества других народов тщательнейше изучалось и использовалось Орденами.
Поэтому следует хоть немного коснуться проблематики символики и криптографии Древнего Кеми. Сейчас уже установлено, что к моменту восшествия на престол Первого Фараона (Пер-О) Древнего Царства Джосера, того самого, в период правления которого и была построена самая первая ступенчатая пирамида, символизм и искусство криптографии достигли значительных высот.
Тем более досадно, что большинство египтологов, в том числе и немало ведущих, придерживаются одностороннего подхода. Он выражается в том, что они однозначно требуют только письменных свидетельств.
Отстаивая позицию достоверности, они не хотят принимать во внимание тот важнейший факт, что помимо языка иероглифов, Иерофанты пользовались и иными способами фиксации и хранения информации, которым, кстати, они доверяли больше, чем иероглифам. Такого же мнения придерживается, например, И.Шмелёв, являющийся видным специалистом в области архитектуры.
Вот, что он пишет в своём исследовании «Феномен древнего Египта» (1993 г., Минск): «…Существовали и существуют другие языки, посредством которых также можно успешно фиксировать объективные данные. Например, язык чисел. Или, например, то же самое наблюдается и в музыке. А есть ещё один специфический язык — язык геометрии, существующий наряду с языком чисел, потому что геометрия как язык пространственных форм линейными размерами кодирует (дублирует) язык математики. И хотя геометрическая характеристика объектов не всегда попадает в поле зрения исследователей, тем не менее сказанное сохраняет силу».
И далее: «…не учитывается, что писцов в Древнем Египте хоронили по такому же обряду, как и фараонов. Эта «льгота» обеспечивалась умением писцов фиксировать достоверные факты посредством жезлов, которые… служили инструментами применения знаний. А поскольку жезл есть инструмент, то… его устройство обусловлено конкретными задачами. Наконец, есть ещё немаловажное обстоятельство, которому египтология не придаёт серьёзного значения. В фазы наивысшего расцвета культуры учёные всех стран и цивилизаций наиболее существенные знания сохраняли в строжайшей тайне. Это были эзотерические знания, которые никогда не фиксировались в виде общедоступного текста, а излагались языком мифа, сакральный смысл которого был понятен лишь ограниченному числу лиц, давших обет не распространять их в миру… Именно потому в иероглифической литературе нигде не удалось обнаружить сведений о геометрии и математике, как своде правил, т. е. их системного изложения».
Откуда делается вывод, что если жезлы Иерофантов были инструментами фиксации знания, то не указывает ли их геометрия на шифр, заложенный в самих жезлах? В упомянутой выше работе, Шмелёв и делает, как представляется, весьма удачную попытку вскрыть геометрические соотношения, заключённые в пропорциях так называемого «малого жезла», присутствующего на странных деревянных панелях из захоронения, в свою очередь, таинственной личности из свиты (?) Пер-О Джосера, некоего Хеси-Ра.
По мнению Шмелёва… «жезлы Хеси-Ра наглядно демонстрируют, что полумодуль с нанесённым на него коррелятом… образуют столь ёмкую память, что она сопоставима лишь с памятью современной ЭВМ!» Вот вам и Древнее Царство! Кстати заметим, что на изображениях, исполненных на пяти древнейших деревянных панелях, несколько раз чередуются ипостаси БА и КА. Напомним, что БА — это символ реального физического тела, а КА — эфирный (астральный?) двойник, душа. Но ведь имеется ещё и так называемый «большой жезл», где геометрические соотношения ещё более удивительные!
Представим себе «обмен информации» между носителями двух жезлов, осуществляемый с помощью, скажем, послания на папирусе. Но будем полагать, что послание закодировано определёнными соотношениями и определённым порядком их использования! Интересно, насколько здесь могли бы помочь даже многоалфавитные шифры! И прочие современные методы дешифровки, если отсутствует исходная информация!
Вот она, практически идеальная стенография! А ведь этим жезлам никак не меньше пяти тысяч лет!
И потом, кто сказал, что самые сакральные знания были скрыты именно в большом и малом жезлах? Иерофанты Кеми (иерофант буквально означает — читающий судьбу, или знающий будущее) знали где и как хранить Тайны!
Вышедший в 1996 году в издательстве ВАКЛЕР труд под названием «Тайны Готических Соборов» — это действительно нечто впечатляющее! Автором является ни кто иной, как один из самых легендарных и таинственных людей Земли — Фулканелли. Мы уже упоминали о Нём в первой части повествования. В послесловии А.Морозова читаем: «….В 1926 году в парижском издательстве… под псевдонимом Фулканелли вышла книга, озаглавленная "Тайны Готических Соборов". Спустя два года появилась вторая книга… называющаяся "Философские обители, или Трактат о герметическом символизме"… По мнению знатоков алхимии, они стояли в одном ряду с сочинениями Василия Валентина, Космополита и Филалета. Среди трактатов на данную тему труды Фулканелли выделялись ясностью языка, фундаментальностью и глубиной познаний автора. К тому же, из предисловий Канселье было ясно, что автор смог получить философский камень между 1922 и 1926 годами. Примерно в это же время он, как истинный Адепт, исчез…».
Эта Книга посвящена Тайному Символизму, скрытому в пропорциях и скульптурных изображениях Готики. По мнению самого Фулканелли, эти скульптурные группы иллюстрируют, в частности, весь процесс герметического получения Красного Льва.
Или, например, Фулканелли анализирует символику Нотр-Дам:
«…Рассмотрим последовательный ряд изображений, начиная изнутри и продвигаясь к выходу. На боковых сторонах контрфорсов, ограничивающих главный вход, мы увидим на уровне глаз два маленьких барельефа. Барельеф на левой колонне изображает алхимика, открывающего таинственный источник, который Тревизан описывает в последней «Притче» своей книги "Натурфилософия металлов".
Он шёл долго; он блуждал по ложным путям и сомнительным дорогам; но наконец, он достиг цели! Ручей живой течёт к его ногам. Он бьёт из старого дуплистого дуба…Но, что это за тайный Источник?».
Невозможно пересказать это великое произведение! Оно не просто содержит великолепнейший анализ архитектуры и скульптурных изображений Готических храмов. Этот труд написан на высочайшем уровне с использованием уровней рефлексии явно выше второго! Поэтому правильно будет сказать, что «Тайны Соборов» — это криптографическое произведение!
В нём, в частности, есть интереснейшие намёки на связанные с Тамплиерами призывы, заключённые в особенности архитектуры Собора в Шартре.
А вот что пишет относительно эзотерической криптографии в своём капитальном труде «Энциклопедическое изложение… символической философии» такой виднейший авторитет, как Мэнли П.Холл: «Если бы искусство дешифровки криптограмм сделалось популярным, стало бы ясно, что существует до сих пор неизвестная и неподозреваемая мудрость, которой обладали древние и средневековые философы. Стало бы ясным, что многие кажущиеся многословными и странными отрывки из сочинений многих авторов были на самом деле способом скрыть определённые слова. Шифрованные сообщения скрыты весьма тонким и сложным образом: например, могут использоваться водяные знаки на бумаге, на которой напечатана книга; шифр может быть скрыт в переплёте книги. Может быть использована непоследовательная нумерация. Сообщения могут быть зашифрованы через первые буквы или слова предложений, в математических уравнениях или же в как будто абсурдных и непостижимых выражениях».
