Александр Маныкин - Всеобщая история
Террор не поставил Нидерланды на колени. В стране началась партизанская война. Крестьяне и ремесленники уходили в леса, где формировались отряды «лесных гёзов». Рыбаки, моряки, торговцы и судовладельцы становились «морскими гёзами». Они нападали на испанские суда и береговые крепости, а затем укрывались в портах протестантской Англии, негласно поддерживавшей их.
Во главе оппозиционного дворянства и городов встал принц Вильгельм Оранский, осторожный политик, получивший прозвище Молчаливый. Он укрылся от преследований Альбы в Германии, набрал там отряды наемников и организовывал их рейды против испанцев из-за границы. Поначалу Молчаливый не одобрял действий партизан, надеясь добиться успеха с немецкими ландскнехтами и английскими протестантами-добровольцами. Однако большинство его предприятий оказались неудачными. Между тем в 1572 г. морские гёзы нанесли испанцам сильный удар, захватив порт Брил на побережье Северных Нидерландов, что вызвало цепную реакцию. Все северные провинции восстали, города один за другим изгоняли испанские гарнизоны. Освободившись от них, самые богатые провинции Голландия и Зеландия провозгласили Вильгельма Оранского своим правителем – статхаудером (штатгальтером).
Испанцы, которым удалось удержать под своей властью Южные Нидерланды, всеми силами обрушились на восставший Север, но местное население было полно решимости стоять до конца. Когда города и деревни не могли выдержать осаду, голландцы открывали шлюзы и затопляли свои земли, чтобы они не достались испанцам.
В 1579 г. Северные Нидерланды, а также центральные провинции – Фландрия и Брабант – подписали в Утрехте договор о союзе – унию. Их целью стала война с Испанией до победного конца и достижение полной независимости. В 1581 г. они объявили Филиппа II низложенным.
Провинциям, заключившим унию, выпала разная судьба. Фландрия и Брабант отчаянно противостояли наступлению испанцев. Гёзы и местный плебс героически обороняли свои города – Гент, Брюссель, Антверпен. Но здесь было и немало нерешительных или настроенных в пользу мира с врагом – купечество, торговавшее с Испанией, и суконщики, поставлявшие туда свою продукцию. Местное дворянство, встревоженное размахом партизанской войны, также было готово признать власть Филиппа II в обмен на некоторые вольности и разрешение исповедовать кальвинистскую веру. Этот разлад привел к падению Антверпена и к поражению освободительного движения в центральных провинциях.
Северные провинции действовали более решительно. Торговые интересы не привязывали их к Испании, а были ориентированы на Англию, Северную Германию, Скандинавию. Поэтому они взяли твердый курс на достижение независимости. Несмотря на то, что освободительное движение здесь возглавило крупное купечество и предприниматели, поначалу они не представляли, что их государство могло бы иметь какую-то иную форму правления, кроме монархической. Вильгельм Оранский, намеревавшийся оставаться лишь наместником будущего короля, предлагал престол английской королеве и принцу Анжуйскому из дома Валуа. Но Елизавета I отклонила предложение, принц Анжуйский умер, а в 1584 г. Молчаливый пал от руки наемного убийцы, посланного иезуитами. Лишь после того, как стало ясно, что новых претендентов на престол не найдется, Соединенные провинции объявили себя республикой.
Освобождение от испанского владычества вызвало бурный экономический рост Соединенных провинций и главной среди них – Голландии. В начале XVII века вместе с Англией она стала лидером среди европейских стран в области производства и торговли. Здесь развивались мануфактуры, открывались новые верфи, банки, страховые компании. Торговый флот Соединенных провинций насчитывал 4,5 тысячи кораблей и был самым большим в Европе. Крупнейшим центром международной торговли и банковского дела стал голландский порт Амстердам, в то время как объем торговых операций Севильи, Лиссабона и Антверпена, контролировавшихся испанцами, снижался.
Голландцы стали быстро наверстывать упущенное в период Великих географических открытий. Они включились в борьбу за колонии и раздел сфер влияния в мире. В начале XVII века голландские купцы проникли в Африку и развернули широкую торговлю невольниками с Америкой. Конкурируя с англичанами, они основали Ост-Индскую компанию, для торговли с Индией, «Островами Пряностей», Китаем, которая приносила большие прибыли. Благодаря высокому качеству голландских сукон они пользовались успехом во всей Европе от России до Италии.
Культура Западной Европы в XV – первой половине XVII в
Культуру раннего Нового времени отличали чрезвычайная многослойность и разнообразие, в эту эпоху сосуществовали противоречивые тенденции в духовной жизни и творчестве, уживались разные типы культуры, направления и стили в искусстве. Тем не менее на протяжении всего периода XV – начала XVII в. огромную роль продолжали играть культура Ренессанса и гуманизм как ее идейная основа. В развитии гуманизма как общеевропейского явления явственно прослеживается несколько этапов: в первой половине XVI в. новые взгляды, уже имевшие широкое хождение в Италии, распространяются на заальпийский регион – Францию, Германию, Швейцарию, Нидерланды, Англию. Они оказывают существенное воздействие и на духовную жизнь Венгрии, Польши, Чехии, Далмации, скандинавских стран. Повсюду в среде гуманистов-интеллектуалов преобладает ренессансный антропоцентризм, утверждаются сходные представления о возможностях человеческой личности и добродетелях, определяющих ее благородство, идеалы гуманистического индивидуализма. По-прежнему одной из самых актуальных идей эпохи является возвращение к античности, усвоение классического наследия Греции и Рима. Влияние гуманизма сказывается не только в сферах, где он получил преимущественное развитие в Италии, – в этических теориях, педагогике, филологии; оно распространяется на литературу, театр, историографию, политические теории, архитектуру и искусство. Помимо университетов новыми каналами распространения ренессансных веяний в Европе становятся королевские дворы.
Важную роль в распространении гуманистических взглядов сыграло книгопечатание: ведущие издатели Италии, Швейцарии, Франции, Германии выпускали большими тиражами труды античных авторов и авторитетных ученых-гуманистов, способствуя распространению идей внутри международного сообщества образованных людей – «республики ученых», по выражению Эразма Роттердамского. В то же время, при общих идейных основах с итальянским гуманизмом, в заальпийском регионе он обладал спецификой и национальными особенностями, которые позволяют говорить о «северном», или «христианском», гуманизме, связанном с именами Эразма Роттердамского, Дж. Колета, Т. Мора и других, получившем распространение в Германии, Нидерландах и Англии. Для него была характерна более тесная связь с традиционной философией христианства, стремление соединить новый идеал свободной личности с христианскими моральными ценностями. С другой стороны, трудам германских, нидерландских, английских гуманистов была присуща большая антиклерикальная заостренность в связи с началом Реформации в этом регионе.
Уже к середине XVI в. начинает сказываться влияние Реформации и Контрреформации, формируются не только новые идейные доктрины, полемизирующие с гуманизмом, но также этические и эстетические требования, отрицающие идеал светской ренессансной культуры. Новая ригористическая этика, проповедующая аскетизм, умеренность и накопительство, насаждается как радикальными протестантами кальвинистского толка (наиболее яркий пример – английские пуритане), так и сторонниками «католической реформы» в Италии, Испании, Франции.
В то же время Реформация сыграла важную роль в развитии национального самосознания, национальных культур и языков, сделав акцент на необходимости переводов Св. Писания, повышении грамотности населения и приобщении его к чтению. Именно с Реформацией связаны «школьные революции» в германо-скандинавском регионе и в Англии. Она положила начало переходу от визуального восприятия информации (через образы церковного искусства) к чтению и осмыслению печатного слова – характерной черте культуры Нового и новейшего времени.
Для второй половины XVI в. характерна и внутренняя трансформация самого гуманизма, нарастание симптомов его кризиса, связанного с разочарованием не только в гражданском гуманизме, но и в идеале ренессансной героической личности как таковой. С одной стороны, это проявлялось в проповеди безудержного эпикурейства и эгоизма, с другой – в смене интересов гуманистов, переносе акцентов с этической проблематики и изучения отдельного индивида на анализ социально-политических вопросов. Развивается теория общества и государства (Н. Макиавелли, Ж. Боден, М. Монтень, Ф. Бэкон), появляется большое количество социальных утопий – проектов рационально устроенного общества (зачинателем этого направления гуманистической мысли был Т. Мор с его знаменитой «Утопией», 1516).
