Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии - Филипп Дженкинс
Еще перед самой войной Мартин Бубер стал популяризировать богатую хасидскую культуру Востока, за что первым получил признательность восточных евреев, так как восхвалял их ортодоксальные ценности. Вместе с Францем Розенцвейгом Бубер осуществил новый перевод еврейской Библии, который дал немецким евреям достойно вести дискуссию с лютеранами. В 1920 г. Арнольд Цвейг сотрудничал с художником Германом Сруком, помогая ему рисовать портрет патриархального восточного еврея, к которому он написал свой комментарий. Эта работу они проводили с целью изменения отношений западных евреев к восточным евреям[414].
В 1919 г. Гершон Шолем защитил докторскую диссертацию о значении каббалистической мистики в современной истории, чем внес в ученый мир еще больше разногласий и споров по поводу иррационализма и апокалипсиса. Но, несмотря на острую борьбу и еврейскую цензуру, Шолем сумел достичь того, что Каббала стала преподаваться в еврейских учебных заведениях[415].
Потерянный мир
Кризис в Германии после ее поражения в войне совпал с глобальными изменениями в еврейских общинах Восточной Европы. Веками еврейская культурная жизнь здесь была сосредоточена на их религии, но после Первой мировой войны традиционный уклад еврейских общин был нарушен, а православная церковь искалечена. Под влиянием революционных событий в России в Западной Европе вскоре началась антисемитская пропаганда, и если евреи в 1914 г. считали Россию самым худшим местом для своего проживания, то после 1918 г. таким местом для них стала Германия.
Главные бои на Восточном фронте происходили в местах, где среди населения преобладали евреи. Поэтому государство, заинтересованное в своей безопасности, насильственно переселяло евреев в другие регионы или уничтожало их. Это было очень актуально для России, у которой в приграничных районах проживало несколько миллионов евреев, не лояльных к царскому режиму. Зимой 1914–1915 гг. Галиция, которая была частью территории Австро-Венгерской империи, стала ареной ожесточенных боев между русскими и австрийскими войсками, в результате которых погибло более одного миллиона проживающих здесь евреев. В российской армии, как и в немецкой, был распространен антисемитизм, который еще более усилился после пропаганды «теории заговора». Погромы следовали один за другим в течение месяца. В этом их поддерживали поляки. После взятия русскими Галиции численность убитых ими евреев составляла 200 тысяч человек. Чтобы правильно представить это время и происходящие события, мы воспользуемся фразой Тимоти Снайдера[416], называвшего людей Восточной Европы, которые творили эти злодеяния, «рубящими сук своего же дерева». Именно после этих самых событий ко всей дальнейшей истории России начинают применять термин «кровавый»[417].
Когда австрийцы вновь с помощью немцев взяли Галицию, они стали осуществлять пропаганду в свою пользу, рекламируя дикую жестокость русской армии в отношении евреев. Россия оправдывала свою жестокость мятежом, которые евреи собирались устроить против царской власти. Так как российское военное командование наперед предполагало, что немцы с австрийцами могут вновь захватить этот регион в 1915–1916 гг., оно предприняло все необходимые меры, чтобы местные евреи не стали воевать на стороне противника. С этой целью 600 тысяч галицийских евреев были насильственно переселены в другие районы страны. Подобное повторилось в 40-х гг., когда гражданское население этого региона, основную массу которого составляли евреи, было уничтожено. Американские евреи сравнили все эти ужасы, которые умышленно творили в отношении евреев, с турецкими злодеяниями против армян[418].
Но самым худшим последствием Первой мировой войны было разрушение Российской империи. Сам большевистский путч, называемый «русской революцией», унес не так много человеческих жизней, но именно он вызвал гражданскую войну, которая продолжалась с 1918 по 1923 гг. В ней принимали участие армии многих стран мира, включая США. Человеческие потери в этой войне исчисляются миллионами.
В Белой гвардии и Красной гвардии, воевавших друг против друга в этой войне, тоже было немало антисемитов. Например, среди красноармейцев существовал даже лозунг, ставший бравурной фразой: «Бей жидов, спасай Россию!». Но этот антисемитизм нельзя даже сравнивать с антисемитизмом, который был в царской России.
События начала XX в. изменили вектор истории России, что вызвало массовое недовольство и возмущение в стране, которые сопровождались многочисленными жертвами и страданиями всего народа, а не одних только евреев. Бойня, устроенная во время гражданской войны, коснулась всех. И наверняка 100 тысяч евреев, которые погибли в этой войне, были убиты не только белогвардейцами, но и красноармейцами[419].
Когда война закончилась, коммунисты получили полную власть и установили в стране диктатуру пролетариата, которая стала государством нового общественного строя, названного Советским Союзом. Евреи в государстве большевиков были представлены на всех уровнях и, прежде всего, на руководящих постах. Например, Лев Давыдович Троцкий, в 20-е гг. был бессменным военным министром страны.
Во всем цивилизованном мире, наблюдая за событиями в России, считали, что «русская революция» стала триумфом еврейского культурного Ренессанса. В новом государстве процветали еврейские культурные организации, особенно авангардисты и модернисты, среди которых в основном были одни евреи. Политический режим отменил все религии, так как считал, что они могут подавить культурную свободу граждан, которую они недавно только получили. Даже в 20-е гг. синагоги и иешивы[420] были вне закона и могли быть подвергнуты экспроприации, как церкви и монастыри Русской православной церкви, а за неповиновение новой власти можно было попасть в тюрьму или быть расстрелянным.
Представители любавического и бреславского хасидизма вынуждены были эмигрировать за границу. И если государство, созданное Лениным и Сталиным, не преследовало евреев по национальному и расовому признаку, то верующие крайне тяжело переживали атеистическую пропаганду, пик которой приходится на середину 30-х гг. Государство также запретило членам Коммунистической партии соблюдать еврейские традиции, особенно обряд обрезания, вынуждая их выбирать между верой и идеологией. Так как православная церковь полностью распалась, евреи в Советском Союзе и странах Восточной Европы вынуждены выбрать марксизм-ленинизм с его атеизмом[421].
У евреев в Советском Союзе был один выбор: эмигрировать или признать существующий строй с его новыми порядками. Хотя было много раввинов и их студентов, которые находились в глубоком подполье и, несмотря на жестокие репрессии в 30-е гг., по-прежнему продолжали исповедовать свою религию. Евреи, выжившие в Советском Союзе во времена репрессий, погибли от рук нацистов во время Второй мировой войны. К 1945 г. территория Белоруссии, где много веков жили евреи, была свободна от евреев, чего так желали немцы, начиная Первую мировую войну.
Отравление Европы
Крах Российской империи и образование на ее основе Советского Союза привело к новому обострению национальных отношений в стране. Но пример большевиков в России сподвигнул к
