Настоящая история магии - Марина Валентиновна Голубева
Аэндорская волшебница по приказу царя Саула вызывает Самуила из мира мертвых (Глэнвилл Дж. Saducismus Triumphatus, 1681).
William Faithorne / Wikimedia Commons
Таким образом, церковь (по крайней мере, до XIII века) относилась к магическим практикам снисходительно и даже уважительно, но только если они совершались именем Господа и по воле его, а маги обращались за помощью к светлым силам. Такую светлую, белую магию называли теургией[5]. Она предполагала мистическое общение с богом, получение его одобрения и поддержки в магических ритуалах, которые совершались по воле Божьей и со святой молитвой. Поэтому результаты этих ритуалов — чудеса — были богоугодны и признавались церковью. Такие чудеса могли творить не только святые, монахи или служители церкви, но и благочестивые миряне. Хотя в последнем случае им часто приходилось доказывать, что ритуал проведен по воле Божьей, а не с помощью Сатаны.
Совершенно иное отношение у церкви было к черной магии, или гоетии[6], что с древнегреческого так и переводится: колдовство. В отличие от теургии, в гоетии использовалась помощь нечистой силы и основу черной магии составляли ритуалы вызова демонов и подчинение их: связывание договором, печатью или каким-то другим магическим артефактом. Причем осуждалась гоетия церковью именно за то, что колдун вступил в сговор с Сатаной или его демонами, то есть заключил союз с врагом Бога, а не за то, что использовал методы гоетии для причинения вреда другим людям.
В Библии тоже описываются разные случаи, когда пророк или святой именем Бога подчинял демонов и заставлял их служить себе. Это было вполне богоугодно. Достаточно вспомнить известную и неоднозначную библейскую персону — царя Соломона. Первая часть его полумифического трактата («Малого ключа царя Соломона», или «Лемегетона») так и называется — Ars Goetia, «Искусство колдовства».
Царь Соломон. Гравюра Иоганна Саделера, 1575.
The Rijksmuseum
По легенде, царь Соломон в полной мере владел этим искусством, так как сумел подчинить себе, заключить в медный кувшин 72 демонов и запечатать их Великой печатью. Перед смертью Соломон выкинул кувшин в глубокое озеро, но вавилонские жрецы достали его и случайно выпустили демонов. Печать Соломона к тому времени была уже утеряна, загнать демонов в один кувшин жрецы тоже не сумели, поэтому запечатали каждого в свой, а 72 магические печати от кувшинов раздали Хранителям.
В раннем, да и в Высоком Средневековье не было четкого отличия мага от колдуна. И еретики, отступники от канонического вероучения беспокоили католическую церковь значительно больше, поэтому любые еретические взгляды жестоко карались.
Однако с XIII века ситуация начала меняться, и церковь определилась с тем, кто такой колдун: это тот, кто вошел в контакт с дьяволом ради достижения своих целей. А следовательно, он является пособником Сатаны, поэтому колдовство — это преступление против Бога и должно караться.
Стоило церкви определиться с отношением к колдунам и ведьмам, как их происки стали видеть повсюду. Воображение средневекового человека вообще отличалось яркостью и образностью, а подпитанное страхом, оно и вовсе стало неуправляемым. И карательные акции против колдунов и особенно ведьм начиная с XV века нарастали как снежный ком, особенно когда инквизиция с ловли еретиков переключилась на ведьм.
Но отношение к магическим искусствам — алхимии, астрологии, нумерологии, каббале — по-прежнему оставалось терпимым, если действия мага не вызывали подозрения в сговоре с нечистой силой.
Надо заметить, что отношение католической церкви к магии и колдовству далеко не всегда определялось духовными или религиозными принципами; довольно часто главную роль играли политические, а то и вовсе меркантильные мотивы. Ярким примером может служить история ордена тамплиеров.
Тамплиеры по праву считались элитой средневекового рыцарства. Этот орден не только состоял из представителей самых знатных родов Франции, но и свято выполнял возложенные на него задачи, по крайней мере первые несколько десятилетий с момента образования. Согласно хроникам, создан орден был в 1119 году с целью охраны паломников от нападений неверных. Во времена крестовых походов в Палестину к Гробу Господню отправлялись не только вооруженные рыцари, но и безоружные и совершенно невоинственные паломники, мечтавшие посетить Святую землю. Большинство этих наивных религиозных фанатиков гибли от болезней, голода и сарацинских набегов. Вот в 1119 году восемь рыцарей во главе с Гуго де Пейном и приняли обет охранять беззащитных паломников.
Довольно быстро орден увеличился, в том числе и благодаря активной поддержке королевской власти и папского престола. Папа Гонорий II утвердил статус ордена и поддержал его финансово. Кстати, папа этот — легендарный, его имя сыграло немаловажную роль в истории средневековой мистики. Но об этом будет написано дальше.
Король Балдуин II, возглавлявший образованное в то время Иерусалимское королевство, выделил под резиденцию ордена часть древнего храма Соломона. И с тех пор появился орден бедных братьев Иерусалимского храма. Если коротко — храмовники, или тамплиеры.
Но обет бедности рыцари соблюдали недолго. Богатые пожертвования паломников и вновь вступавших в орден рыцарей стали основой финансовых накоплений братьев-тамплиеров, постепенно превратившихся из нищих монахов в банкиров, в долгу у которых были все королевские дома Европы. В самом начале XIV века ежегодный доход ордена составлял неслыханную по тем временам сумму — 112 миллионов франков. Возможно, это свойственное Средневековью преувеличение, но то, что орден смог купить остров Кипр за 100 тысяч золотых, — это исторический факт. Сила тамплиеров была не только в их богатстве. Под рукой великого магистра собрались войско из 10 тысяч хорошо вооруженных и обученных рыцарей и собственный флот.
Кроме того, орден прославился своими тайными магическими знаниями. О тамплиерах ходили слухи, что они являются чернокнижниками и хранят колдовские сочинения и магические артефакты самого Соломона, который, как известно, был сильным магом и заклинателем демонов. Эти слухи в сочетании с баснословным богатством и стали причиной гибели верхушки ордена во главе с магистром Жаком де Моле на костре инквизиции в 1314 году.
Казнь великого магистра ордена тамплиеров Жака де Моле.
Wikimedia Commons
Дело было спровоцировано французским королем Филиппом IV, который задолжал тамплиерам большую сумму, и поддержано папой Климентом V, видевшим в сильном, богатом и многочисленном ордене своих соперников. Однако официально орден обвинили в черной магии, ереси и поклонении демоническому существу Бафомету, что было подтверждено и самими членами ордена в ходе судебного процесса. Подтверждено под пытками, конечно, однако до сих
