Святослав Галанов - Святая Русь. История русской нации
● Древляне. «Хроника с летописцев стародавних» Феодосия Сафоновича: «…другие назвалися древлянами, которые сели между лесными деревьями, что мы Полесьем называем».
● Кривичи. «Повесть временных лет»: «…кривичи, сидящие в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, город – Смоленск; именно там сидят кривичи».
● Вятичи. «Повесть временных лет»: «Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили своё название вятичи»; «Киевский Синопсис»:«…Вятко, и от того вятчане над рекою Волгою».
● Радимичи. «Повесть временных лет»: «…Радим на Соже, и от него прозвались радимичи».
● Дреговичи. «Повесть временных лет»: «…другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами».
● Полочане. «Повесть временных лет»: «…иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от неё и назвались полочане».
● Северяне. «Повесть временных лет»: «А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами».
● Волыняне (дулебы, лучане, бужане). «Повесть временных лет»: «…бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами»; «История Польши» Яна Длугоша: «Тех, которые сели на реке Буг, назвали дулебами – от их князя Дулеба; позже они стали зваться волынянами, а ныне – лучанами».
● Тиверцы и уличи. «Повесть временных лет»: «…уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне».
● Галичане. Бартоломей Английский, «О свойствах вещей» (1250 год): «А на востоке она (Венгрия. – Авт.) граничит с Галлацией (Галицией. – Авт.), на юге – с Грецией, на западе – с Далмацией и Италией, а на севере – с Германией, как говорит он же»; «Ныне же от древнего названия галлов они зовутся галлами, а край их называется Галлацией (Галицией. – Авт.)». В «Повести временных лет» галлы названы галичанами.
Финно-угорские
● Чудь. «Хронограф» 1679 года: «..молодой Словен сей отошёл от отца своего (Гостомысла. – Авт.) в Чюдь и там поставил город во имя своё над рекою на месте, называемом Ходницы, и дав городу имя Словенеск, и княжил в нём три года, и умер. Сын же его Избор, он переименовал имя городу своему и назвал Изборск»; «Степенная книга»: «Чудь – соседняя Новгороду и Пскову».
● Весь. «Повесть временных лет»: «А на Белоозере сидит весь»; «Степенная книга»: «Весь же Белозерская земля».
● Мурома. «Повесть временных лет»: «А по реке Оке – там, где она впадает в Волгу, – мурома».
● Меря. «Повесть временных лет»: «А на Ростовском озере меря, а на Клещине озере также меря»; «Степенная книга»: «Меря же Ростовская земля и Переславская, по Клещину озеру».
Из этих племён сложилась титульная часть русской нации – русь, впоследствии разделившаяся на русских (россиян), белорусов и украинцев.
Карта расселения племён
Но с древних времён кроме руси (так я буду называть описанных выше представителей русской нации) существовала ещё одна неотъемлемая часть русской нации – казаки. О том, что казаки – очень древний народ, можно судить по тому, что существовали как великорусские, так и малороссийские казаки, то есть обособление казачества произошло ещё до разделения русской нации на малороссов и великороссов.
§ 3. Факторы, объединившие нацию
К 985 году все племена, перечисленные в предыдущем параграфе, вошли в состав русского государства, однако единым народом не стали. Каждое племя поклонялось собственным идолам, сохраняло свои границы и самоуправление. В 988 году князь Владимир Святославич крестил Русь, избавившись от племенных идолов, а затем поделил Русь на княжества, уничтожив тем самым племенные границы. Во всех русских княжествах вместо старых племенных вождей стали править князья Рюрикова дома, принесшие с собой и единый русский язык. Так угро-финны и славяне стали употреблять один и тот же язык. Со временем люди, объединённые общей верой, языком и одним правящим княжеским родом, забыли о своей принадлежности к различным племенам и слились в русский народ. Это имя – русь, русские, русины – он пронёс сквозь феодальную раздробленность и многовековое разделение между различными государствами вплоть до начала XX века. Российский историк, украинофил Н. И. Костомаров в статье «Мысли о федеративном начале в Древней Руси» (1860 год) писал, что основой создания единой русской нации были:
● происхождение, быт и язык;
● единый княжеский род;
● христианская вера и единая Церковь.
Приведу две аналогии: создание единой английской и единой французской наций.
Англия была государством германского народа англосаксов, говорящих на германском языке. В 1066 году Англию захватывают норманны – скандинавы, переселившиеся во Францию и говорящие на французском языке (романская группа). Долгое время норманны и саксы жили в одном государстве обособленно, разговаривая на разных языках. Со временем появился народный язык, использовавшийся для общения между двумя народами (язык англосаксов со множеством заимствований из французского). Впоследствии он стал единым языком англосаксов и норманнов, что стёрло границы между двумя народами и послужило основой создания единой нации. Этот язык стал называться английским. Помехой объединению французского народа стал не язык, а французские провинции – области Франции, соответствовавшие границам проживания различных древних племён. Так, провинция Иль-де-Франс (Парижский регион) была областью, где жили франки, в других провинциях обитали галлы, а также пришлые народы: норманны – в Нормандии, бритты – в Бретани, бургунды – в Бургундии и т. д. Жители Франции в первую очередь считали себя представителями тех провинций, где они проживали, – бургундцами, гасконцами, бретонцами и пр., а не французами. Конец этому положила только Великая французская революция 1789–1799 годов, во времена которой деление на провинции было отменено и Франция была разбита на департаменты, не совпадавшие с «провинциальными» границами. Так сложилась единая французская нация.
Таким образом, единая русская нация была создана благодаря появлению общей веры, языка, единого правящего дома, а также вследствие уничтожения племенных границ. Русским, или русином, считался только православный, говорящий на русском языке.
§ 4. Крещение Руси
Украинские грекокатолики придерживаются следующей версии крещения Руси: князь Владимир крестил Русь в 988 году, а тогда ещё не было разделения на католическую и православную церковь, то есть вся христианская церковь была католической. Разъединение церквей (по их мнению, отделение православной церкви от католической) произошло только в 1054 году, когда Владимира уже не было в живых, – соответственно, он принял католичество. Так ли всё было на самом деле? Действительно, в 988 году существовала единая христианская церковь, однако уже было разделение церковного обряда на восточный (позже – православие) и западный (позже – католичество). Структура единой христианской церкви была такая же, какая сейчас у православной: поместные церкви, руководимые епископами (сейчас – патриархами). Все епископы были равны между собой, но епископ Константинопольский считался «первым среди равных» (ныне существует 14 поместных православных церквей). Одним из таких епископов был епископ Римский, иначе называемый папой римским. Разногласия у двух ветвей христианства, во главе одной из которых стоял Константинопольский епископ (Вселенский патриарх), а во главе другой – епископ Римский (папа римский), существовали уже с древних времён. В летописях можно увидеть, что у князя Владимира был выбор между принятием христианства западного обряда, который он отверг, и восточного. «Идите обратно; отцы наши не принимали веры от Папы», – ответил князь римским миссионерам. В 1054 году разногласия между церквями достигли предела, и епископ Римский был исключён из числа православных епископов, то есть произошло отделение католической церкви от православной, а не наоборот. В древнерусском «Сказании о князьях Владимирских» об этих событиях сказано следующее: «Во времена же царствования Константина Мономаха отлучился от Царьградской церкви и от истинной веры отошёл римский папа Формоз и уклонился в латинство. Тогда царь Константин и святейший патриарх кир Иларий повелели собраться на собор в царствующем граде святейшим патриархам – Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому. И по их совету благочестивый царь Константин Мономах со святым Вселенским собором из четырёх патриархов, митрополитов, епископов и священников исключили имя папы из церковных поминаний и отлучили его от четырёх патриархов».
