Заговор против будущего: Ревизионизм - орудие антикоммунизма в борьбе за умы молодежи - Валентина Даниловна Скаржинская
Основные теоретические вопросы, в частности вопросы философии, современные ревизионисты независимо от того, к какому оттенку ревизионизма они принадлежат, решают, как мы видели, в духе идеализма и агностицизма, все больше удаляясь от материализма. Антиматериалистическая тенденция современного ревизионизма обнаруживается через множество различных отклонений и маскируется массой различных оговорок. Однако совершенно очевидно, что эти псевдоматериалистические тенденции развиваются в направлении коренного пересмотра теоретических основ диалектического материализма. Ревизионистское толкование развития также начисто исключает возможность цельной, единой, последовательной философской теории развития, демонстрирует абсолютное отрицание материалистической диалектики.
В этой связи нетрудно ответить и на второй вопрос: с кем современные ревизионисты идут рука об руку? Возникновение западной марксологии, воспринявшей у ревизионизма прием пересмотра марксизма под лозунгом его творческого развития, позволяет сразу, без больших усилий обнаружить, что современные ревизионисты идут рука об руку с буржуазными идеологами. Марксология — это, помимо всего прочего, своеобразная форма братания ревизионистов и буржуазных философов, «форум» их взаимного «обогащения». Их солидарность проявляется и в области реальной политики. На словах современные ревизионисты точно так же, как и марксологи, считают себя возвысившимися над противоположностью мировых систем — капитализма и социализма, а на деле во всех решающих битвах они оказываются по одну сторону баррикад с противниками марксизма и реального социализма, идут рука об руку с антикоммунистами. В этом смысле можно сказать, что современный ревизионизм растет не только в антиматериалистическом, антимарксистском направлении, но и в антикоммунистическом направлении. Он развивается в направлении все более тесного слияния с антикоммунизмом и антисоветизмом, их теоретической и практической деятельности.
Тенденция роста ревизионизма, его эволюция позволяет ответить и на третий вопрос: чему его представители учат своих учеников и последователей, чему учат молодежь? В любом случае они не учат их ни марксизму, ни коммунизму, ни пролетарскому интернационализму, ни революционности, ни критическому отношению к буржуазной философии и буржуазному обществу. Пытаясь примирить молодежь с идеализмом, отвергая всякую объективную реальность и закономерность, обосновывая нейтральность идеалистического и материалистического решения вопросов, они учат ее аполитичности, нигилизму, пассивному отношению к действительности. Тем самым они обрекают ее, если речь идет о трудящейся молодежи капиталистических стран, на неизменное наемное рабство, служение Капиталу, принесение в жертву ему радости творческого труда и счастья борьбы за социальный прогресс.
Трудящаяся молодежь принимает участие в прогрессивных движениях современности, выступает против Капитала, борется за свои права. Ее активность была бы неизмеримо выше, а цели борьбы значительнее, если бы не усилия ревизионизма по ее социальной дезориентации, если бы не его ухищрения, направленные против внедрения в ее сознание единственно научного мировоззрения — марксизма-ленинизма.
Борьба за молодежь есть прежде всего борьба за чистоту марксистско-ленинских идеалов. Марксизм-ленинизм — это единственно научная идеология, отражающая объективный закономерный процесс общественного развития и выражающая интересы, стремления и чаяния трудящихся масс, их молодого поколения. Борьба за идеалы марксизма-ленинизма — это и борьба за интересы молодежи, за будущее человечества.
Марксизм-ленинизм, преодолевая сопротивление темных сил, победно шествует по нашей планете, освещая человечеству дорогу в будущее, собирая под свои знамена новые отряды молодых борцов за самые сокровенные идеалы человечества, во имя которых борются коммунисты.
Примечания
1
Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Москва, 1969, с. 308.
2
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 11, с. 388.
3
Протоколы XXVI сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Заседание 21/10, 1971.
4
«Наши вожделения и наш идеал отличаются от вожделения и идеалов всего мира. Поэтому мы — иные. И я торжественно заявляю, что мы выше всех наций мира, и ни одна не может быть сравнима с нами» (Раввин Гастер); «История… наградила нас редкими этическими и интеллектуальными качествами, а это дает нам право и обязанность быть светочем среди других наций» (Бен-Гурион); «Богом избранная, разбросанная по всему миру еврейская нация обладает особой миссией» (А. Гаам) и т. д.
5
См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 6, с. 25.
6
Материалы XXVI съезда КПСС. М., Политиздат, 1981, с. 9.
7
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 25, с. 352.
8
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 30, с. 176.
9
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 283.
10
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 34, с. 320.
11
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 17, с. 19.
12
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 44, с. 101.
13
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 65.
14
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 66.
15
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 17, с. 18.
16
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 17, с. 25―26.
17
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 10.
18
Там же, с. 92.
19
Там же, с. 363.
20
Там же, с. 140.
21
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 70.
22
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 418.
23
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 8, с. 394.
24
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 61.
25
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 344―345.
26
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 41, с. 232.
27
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 30, с. 54.
28
Материалы XXV съезда КПСС. М., 1976, с. 31.
29
Маркс К., Энгельс Ф.
