Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге
Таким образом, масон, ступая по полу, как бы символически прокладывает путь между полями – черным и белым; это и есть тот самый «тернистый путь», который ведет к освобождению; тот путь, пролегающий по знаменитому «лезвию ножа», как он изображен в средневековых рыцарских легендах, который герой должен преодолеть босиком и не имея на руках перчаток. Этот «тернистый путь» в понимании масонов есть совершенное равновесие всех противоположностей и контрастов бытия.
Потолок ложи – «небесный полог различных цветов на уровне небес» – резко контрастирует с черно-белым полом. И это понятно, ибо если пол символизирует земную чувственную природу человека, то потолок – его неосязаемую природу, его «небеса» и качества, в них содержащиеся.
Для человека естественно сомневаться в том, чего он не видит и не может осязать. Поэтому и в существовании своих «небес» будут сомневаться те, кто не готов принять то, что не поддается восприятию физических органов чувств. В силу этого масон на стадии ученичества должен принимать на веру много таких истин и проверять их как на практике, так и «в лаборатории своего сознания», пока не утвердится в их истинности и не осознает с непреложностью:
1) что он вступил в братство, провозгласив целью пролить свет на природу своего собственного бытия;
2) что орден должен помочь ему увидеть в этом свете вещи, относительно которых он был невежествен;
3) что учения и символы братства были разработаны мудрыми и компетентными в этих вопросах наставниками; и
4) что смиренное приятие этих символов и их значений будет скорее способствовать его продвижению по стезе совершенствования, нежели критическое к ним отношение.
Стало быть, член масонского братства, подчинивший себя орденской дисциплине, не только улучшает свой характер и очищает свои мысли и желания, но и одновременно с этим бессознательно формирует свое неосязаемое, духовное тело, в которое и «облачится» после того, как оставит свое внешнее тело. «Есть небесные тела и тела земные, – говорит Павел в первом послании к коринфянам, – и как мы носим образ земного, так же мы будем носить образ небесного». Это один из секретов и таинств процесса смерти и возрождения, во имя которого и создан Цех. Это и есть истинное строительство храма, которым занимается масонство. В этом смысле запон (белый передник из кожи) в масонстве является также и символом физического тела, духовное преобразование и усложнение которого по мере продвижения «брата» к высшим степеням теоретически обозначает то реальное развитие, которое претерпевает его природа.
Изображения Солнца, Луны и звезд в храме указывают на то, что, подобно тому как эти светила действуют и являют себя на зримом небосводе природы, точно так же и на небосводе самого человека действуют и проявляют себя имеющиеся в нем метафизические силы, описываемые в тех же самых символах и понятиях. Эти действующие в нем психические силы определяют его индивидуальный темперамент, наклонности и оказывают влияние на его будущее. Этим силам тоже присвоены названия «солнца», «луны» и планет (первые два связаны с символами золота и серебра), и древняя наука об их взаимодействиях и воздействиях на человека, некогда бывшая частью астрономии, а ныне называемая астрологией, является одним из свободных искусств, рекомендованных для дальнейшего изучения каждым масоном в степени Подмастерья.
Меж двух светил расположена Священная Дельта, прозрачный и светящийся треугольник, заключающий всевидящее око. Это символ Божества, к которому относится и надпись, начертанная инициалами: «Во славу Великого Архитектора Вселенной».
«Солнце», «Луна» и сам Досточтимый Мастер, символизирующие сознание человека, составляют в масонстве так называемые три малых символических светоча, а Библия, наугольник и циркуль – три больших, или великих, которые соединены таким образом, что первый (Библия) служит своего рода основанием или опорой для двух последних. Поскольку этот тройной символ является первым объектом, на который падает взгляд посвящаемого после его инициации, то он, соответственно, символизирует первую истину, которую тот распознает и созерцает своим внутренним взором, а именно: что Священное Писание, данное Господом всему человечеству, служит для управления верой, а циркуль и наугольник в их соединении управляют жизнью и действиями масонов, ибо циркуль принадлежит лично Великому Мастеру, а наугольник – всем «братьям».
Считается, что малые светочи сознания кандидата призваны открыть ему великие светочи фундаментальной сущности как еще не раскрытого им бытия. Другими словами, малая триада является инструментом, посредством которого он обретает большее. Метафизически этот процесс отражает его собственную способность познания (субъект), направленную на постижение нечто большего (объект), с которым он еще не воссоединился, подобно тому как малая вещь (например, глаз) может обозревать простор небес, а конечный ум – созерцать бесконечность.
Что же символизируют три великих светоча и что означает их тесное соединение?
1. Библия (Слово писанное) – это символ и внешнее выражение неписанного Вечного Слова, Логоса как Учения, из которого берет начало каждая живая душа и которое, следовательно, является основанием или опорой человеческой жизни. Об этом же говорится и в самой Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанн, 1:1–5).
Эти слова являются первым, с чем встречается взор кандидата, когда с него снимают повязку (ибо Библия всегда открыта на первой станице Евангелия от Иоанна). Они напоминают ему о том, что основой его бытия является Божественное Слово, пребывающее и сияющее в его собственных тьме и невежестве, хотя он и не осознает и не понимает этого. Он полностью потерял осознание этой истины, и эта утрата и есть то Утраченное Слово, которого так взыскует масонство. Найдя его, он найдет внутри себя Бога.
Проще говоря, Библия – это «чертежная доска» Бога; ибо как простая чертежная доска служит Мастеру для того, чтобы оставлять на ней руководства для дальнейшей работы, что и позволяет простому каменщику продолжать свои труды в нужном направлении и с должным прилежанием, точно так же и Книга Священного Закона может считаться духовной чертежной доской Великого Архитектора Вселенной, на которой запечатлены те божественные нравственные законы и установления, которые были однажды сообщены человечеству, дабы оно вечно следовало им в своем стремлении достичь нерукотворного небесного престола.
2. Наугольник, лежащий на Священном Писании, – это символ человеческой души, рожденной Божественным Словом, которое «лежит» под ней. Душа была сотворена «прямоугольной», то есть совершенной, и как все вышедшее из-под руки Творца была первоначально названа «весьма хорошей», хотя и наделенной свободой выбора и способностью ошибаться. Строительный наугольник, используемый в масонстве как символ, действительно близок к треугольнику, расположенному вершиной вниз и основанием вверх, что является древним символом души и психической структуры человека, фигурирующим в метафизических трактатах под именем «водного треугольника».
3. Циркуль, сплетенный с наугольником, – это символ духа души, ее действующей энергии, или огня. Не будь душа соединена с лежащей под ней и вдохновляющей ее Божественной основой, она сама по себе была бы лишь инертной энергетической субстанцией или негативной сущностью, не уравновешенной позитивной противоположностью. Бог вдохнул в уста человека дыхание жизни, и человек стал не просто душой, которой он был и до этого, а живой, наполненной энергией душой. Эта огненная энергия души есть дух человека (то есть добрая и злая составляющие, образующие его), и древним символом его является «огненный треугольник» (обращенный вершиной кверху и основанием книзу). Считается, что некоей модификацией этого символа является циркуль.
Интересно и то, что в первой степени концы циркуля скрыты под наугольником, во второй одна ножка циркуля освобождена, а в третьей свободны обе ножки – то есть по мере развития кандидата инерция и негативность души постепенно преобразуются и заменяются позитивной энергией и активностью духа. «Огненный треугольник» постепенно обретает превосходство над «водным треугольником», показывая, что Ученик становится все более духовно сознательным человеком.
Таким образом, великие светочи символизируют неразрывно переплетенную тройную основу человеческого бытия: 1) фундамент – Божественное Слово; 2) рожденную из него пассивную душу; и 3) активный дух, проявившийся в душе в результате взаимодействия первых двух начал. Следовательно, сам человек (если рассматривать его как духовную сущность, не заключенную в тленную физическую оболочку) – это тройное существо, неразрывно утвержденное в Божественной Субстанции и порожденное ею.
