Вячеслав Манягин - Герои и подлецы Смутного времени
147
Митрополит Макарий . История русской церкви. Т. 10. Кн. I. СПб., 1881. С. 157. Прим. 107.
148
Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.
149
Валишевский К. Смутное время. Воронеж, 1992. С. 350.
150
Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.
151
Широкорад А.Б. Бояре Романовы в Великой Смуте.
152
Там же.
153
Платонов С.Ф. История Российского государства. Россия в XII – начале XVII вв. 8.5 Значение новой династии, http://www.xenoid.ru/materials/history/uch_hist_rusl6_17_050.php.
154
За исключением дяди, Ивана Романова, который, как и вся боярская партия, поддерживал кандидатуру шведского принца Карла Филиппа, и когда казаки выдвинули его племянника Михаила, он ответил им: «Тот есть князь Михайло Федорович еще млад и не в полне разуме». Эти слова дорого ему обошлись: будучи одним из богатейших людей и занимая самое почетное место при дворе, Иван Никитич был вместе с тем совершенно отстранен от государственных дел.
155
Волков В.А. Освобождение Москвы и воссоздание русской государственности (1612–1618 гг.) http://allstude.ru/Istoriya.html
156
Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.
157
Вот слова из одной современной православно-патриотической книги, вызывающие даже чувство какой-то неловкости своей откровенной благоглупостью: «При произнесении одного только имени Михаила Федоровича на Великом Земском Соборе – сразу же утихла всякая злоба и зависть, причем враждовавшие между собой земщина и казачество, не сговариваясь друг с другом, избрали это имя, как знамение всеобщего примирения, согласия и любви». В каком нафталине должен жить «историк», написавший такое?!
158
Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.
159
Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.
160
Христос, когда к нему привели грешницу и предложили бросить в нее камень, ответил: «Пусть бросит тот, кто сам без греха». Все разошлись, ибо без греха оказался лишь Господь. Но и Он не стал осуждать блудницу. Пожарский уподобился Христу. Тем более что бросать камни в изменников было уже поздно. Надо было это делать 26 октября, когда они выходили из кремлевских ворот.
161
Михаил Глебович Салтыков, например, и защитников Троице-Сергиевой лавры уговаривал сдаться Яну Сапеге и Александру Лисовскому, обманывая их, будто война прекратилась, и царь Василий Шуйский уже захвачен Тушинским вором, и на впуске в Кремль поляков настаивал, и патриарха Гермогена терзал за его отказ признать королем Сигизмунда. – Прим. Н. Коняева.
162
Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.
163
Видимо, не зря так славословит Авраамия Палицына известный деятель другого Смутного времени – Гавриил Попов, воспевая троицкого келаря как «одного из главных» стратегов и «идеологов» первой Смуты, внедрявшего в России «курс на Запад» для «преодоления кризиса», вызванного «вырождением» Рюриковичей и крахом стратегии Александра Невского с его «курсом на Восток». См. Попов Г. Как Россия выходила из смуты, или Надгробие Авраамия Палицына // Наука и жизнь, № 8, 2003.
164
Закладная жертва – древний языческий обряд, когда в фундамент вновь возводимого строения замуровывали (иногда живьем) ребенка или девушку-девственницу. Считалось, что это должно обеспечить зданию необходимую крепость, и оно простоит долго.
165
М. Волошин. Дметриус-император.
166
http://www.cirota.ru/forum/images/108/108982.jpeg
167
Э. Геркман. Сказания Массы и Геркмана о Смутном времени в России. М., 1874.
