Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху
2653
Т.ж., стр. 230-232.
2654
Т.ж., стр. 156-181, 193-203.
2655
Т.ж., стр. 183-191. Это, разумеется, соответствует «О граде Божьем», кн. X, гл. XIV (изд. Лёба, т. III, стр. 312-314); сравн. Фома Аквинский. Сумма теологии, Ia, IIae, Q. 98, art. 2; Q. 99, art. 6; De Lyra, на Исход. 32.4.
2656
Luz, p. 218.
2657
Т.ж., стр. 376.
2658
Defensorium, I, гл. 6, стр. 80, вслед за I Кор. 2.6.
2659
Defensorium, cap. 5, p. 75.
2660
Т.ж., гл. 6, стр. 78-79.
2661
Т.ж., стр. 79; см. Augustine, Contra Faustum, lib. 18.4 и 19.9, и сравн. т.ж., Послания, 145 (к Анастасию, 3).
2662
Defensorium, р. 76-77.
2663
Т.ж., т.ж.
2664
Послание к Колоссянам 3:14.
2665
Defensorium, I, cap. 6, p. 77.
2666
Ориген. Гомилия на книгу Чисел, IX, 4; MG 12, 68.
2667
Псалмы, 119:105; Defensorium, I, cap. 9, p. 85.
2668
Второз. 9:6-8, 13; Исайя 48.
2669
Об отношении к Избранности в еврейской мысли и литературе на эту тему см. мою работу «Américo Castro and His View of the Origins of the Pureza de Sangre» // PAAJR, vol. XLVI-XLVII (1979-1980), pp. 399-400. О христианской точке зрения на Избранность см. W.A. Copinger, Treatise on Predestination, Election, and Grace, 1889.
2670
См. Быт. 17:1-8, 15:1, 5-6; Исход 6:3-4, 7; и другие места.
2671
Oropesa, см. ранее, гл. 13, стр. 151; Второз. 9:5-6.
2672
Фома Аквинский. Сумма теологии, Ia, IIae, Q.98, art. 4.
2673
Luz, стр. 154-155; cf. Августин. Гомилия на Евангелие от Иоанна, 26.4.
2674
Luz, стр. 155.
2675
Второз. 7:6, 7:7, 10:15.
2676
Цицерон. О государстве, 2.42.
2677
Августин. О граде Божьем, XIX, 21 (изд. Лёба, т. VI, стр. 207); и сравн. т.ж., кн. II.21.
2678
Luz, стр. 134.
2679
Defensorium, р. 71. О словах Августина о скрытых заслугах см. его De diversis quaestionibus, LXXXIII, q. 68.4 (ML 40, 72).
2680
Петр Ломбардский. Сентенции, lib. I, dist. 41.2-3 (ML 192, 633-634).
2681
Defensorium, p. 71.
2682
Иов 5:6, согласно Вульгате: Nihil in terra sine causa fit (в смысле: без причины). Еврейский оригинал, однако, должен быть переведен (прибл.) так: «так, не из праха выходит горе». Также см. Defensorium, р. 71-72.
2683
Luz, стр. 128-155.
2684
Т.ж., стр. 135.
2685
Т.ж., стр. 134-135.
2686
Т.ж., стр. 135-136.
2687
Т.ж., стр. 136.
2688
Т.ж., стр. 153.
2689
Т.ж., стр. 151, 150.
2690
Т.ж., стр. 296.
2691
Т.ж., стр. 289.
2692
Т.ж., стр. 272.
2693
Можно поспорить с тем, что успех, который Оропеса приписывает еврейскому народу, относится к короткому периоду его истории (т.е. к интервалу между долгими греховными периодами), когда он следовал Божьей воле. Но Оропеса нигде этого не говорит. По нашему мнению, более вероятно, что его работа отражает оба противоположных влияния, которые он не мог примирить между собой — влияние защитников конверсо, в особенности Торкемады, и влияние Отцов Церкви, в особенности Иоанна Златоуста.
2694
Defensorium, р. 81.
2695
Т.ж., стр. 100.
2696
Т.ж., стр. 99-100.
2697
См. об этом выше, Jeremy Cohen, «The Jews as the Killers of Christ» // Traditio, 39 (1983), pp. 1-27; также см. выше, стр. 455-456, прим 137.
2698
Деяния 3:13; Luz, pp. 253, 261.
2699
Первое послание к Фессал. 2:14-15.
2700
Еванг. от Луки 23:34.
2701
Luz, pp. 251-253 и другие места.
2702
Первое послание к Фессал. 2:16; Luz, стр. 263.
2703
Т.ж., стр. 268, 273.
2704
Т.ж., стр. 262.
2705
Т.ж., стр. 326.
2706
Т.ж., стр. 283.
2707
Т.ж., стр. 273.
2708
Т.ж., стр. 271.
2709
Т.ж., стр. 314.
2710
Т.ж., стр. 249.
2711
Августин. О граде Божьем, кн. XVIII, гл. 46 (изд.
