Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге
Вселенная есть Храм Господень, в котором правит Великий Мастер – Бог. Мудрость, сила и красота расположены вокруг Его престола как колонны, поддерживающие Его труды. Мудрость Его бесконечна, сила Его всеобъемлюща, а красотой проникнуто все сотворенное Им. Он простер над Землей звездный полог неба, короновал Свои небеса звездами, и в руке Его и сила, и слава. Солнце и Луна суть посланцы Его воли, и все Его законы суть Истина. Посему три великие колонны, поддерживающие свод ложи, суть символы Его священных черт.
Если же спуститься с высот на землю, то те же колонны предстают как зримое воплощение трех главных фигур масонского «божественного» пантеона – царя Соломона, Хирама, царя Тирского, и Хирама Абифа. Первая колонна возвеличивает царя Израильского за его мудрость при строительстве, завершении и освящении Иерусалимского храма во славу Господню; вторая славит Хирама, царя Тирского, за его силу при снабжении строительства материалами и мастерами; третья (будет) посвящена Хираму Абифу за его неповторимое мастерство в украшении и совершенствовании здания. В обычном архитектурном ансамбле символами этих же трех колонн являются наиболее распространенные из существующих ордеров: дорический, ионический и коринфский.
Пол, или основание, ложи – это подобие шахматной доски из черных и белых квадратов, обозначающих двойственность всех явлений земной жизни, как и самой физической природы человека со всеми ее желаниями и прихотями. Ибо все материальное характеризуется сложным сочетанием и взаимопроникновением добра и зла, света и тени, радости и печали, хорошего и плохого. Игра этих противоположностей сопровождает человека на всем пути его развития до тех пор, пока он, наученный этими уроками, не будет готов к достижению того состояния, в котором «шахматная доска» перестанет для него существовать, то есть он перестанет воспринимать противоположности как таковые и осознает их как единство, или синтез. Выйти на этот уровень познания, где свет и тьма абсолютно равнозначны и тождественны друг другу, значит научиться постигать все сущее, все бытие с его «тайнами», которые предстают в качестве таковых лишь перед неразвитым умом сынов Божьих. Это возвышенное состояние символизирует мозаичная кайма, обрамляющая черно-белую шахматную доску пола, – так же как Божественное Провидение обрамляет неразвитый ум человека, которому присуще восприятие двойственности мира.
Почему «шахматный» пол столь важен в оформлении ложи? В ритуале третьего градуса по этому поводу сказано, что «выложенный квадратами пол предназначен для того, чтобы по нему ходил первосвященник». Естественно, сегодня это относится уже не к священнослужителю прошлых веков, а к каждому отдельному масону, который должен быть первосвященником своего личного храма и сделать его местом, где он может встречаться с Богом. В сущности, каждое живое существо в нашем дуалистическом мире, не важно, является ли оно масоном или нет, ходит по шахматной доске из черных и белых клеток, то есть смешанных друг с другом добра и зла, поэтому пол в масонском храме есть символ этой тривиальной философской истины, равно касающейся всех людей.
Таким образом, масон, ступая по полу, как бы символически прокладывает путь между полями – черным и белым; это и есть тот самый «тернистый путь», который ведет к освобождению; тот путь, пролегающий по знаменитому «лезвию ножа», как он изображен в средневековых рыцарских легендах, который герой должен преодолеть босиком и не имея на руках перчаток. Этот «тернистый путь» в понимании масонов есть совершенное равновесие всех противоположностей и контрастов бытия.
Потолок ложи – «небесный полог различных цветов на уровне небес» – резко контрастирует с черно-белым полом. И это понятно, ибо если пол символизирует земную чувственную природу человека, то потолок – его неосязаемую природу, его «небеса» и качества, в них содержащиеся.
Для человека естественно сомневаться в том, чего он не видит и не может осязать. Поэтому и в существовании своих «небес» будут сомневаться те, кто не готов принять то, что не поддается восприятию физических органов чувств. В силу этого масон на стадии ученичества должен принимать на веру много таких истин и проверять их как на практике, так и «в лаборатории своего сознания», пока не утвердится в их истинности и не осознает с непреложностью:
1) что он вступил в братство, провозгласив целью пролить свет на природу своего собственного бытия;
2) что орден должен помочь ему увидеть в этом свете вещи, относительно которых он был невежествен;
3) что учения и символы братства были разработаны мудрыми и компетентными в этих вопросах наставниками; и
4) что смиренное приятие этих символов и их значений будет скорее способствовать его продвижению по стезе совершенствования, нежели критическое к ним отношение.
Стало быть, член масонского братства, подчинивший себя орденской дисциплине, не только улучшает свой характер и очищает свои мысли и желания, но и одновременно с этим бессознательно формирует свое неосязаемое, духовное тело, в которое и «облачится» после того, как оставит свое внешнее тело. «Есть небесные тела и тела земные, – говорит Павел в первом послании к коринфянам, – и как мы носим образ земного, так же мы будем носить образ небесного». Это один из секретов и таинств процесса смерти и возрождения, во имя которого и создан Цех. Это и есть истинное строительство храма, которым занимается масонство. В этом смысле запон (белый передник из кожи) в масонстве является также и символом физического тела, духовное преобразование и усложнение которого по мере продвижения «брата» к высшим степеням теоретически обозначает то реальное развитие, которое претерпевает его природа.
Изображения Солнца, Луны и звезд в храме указывают на то, что, подобно тому как эти светила действуют и являют себя на зримом небосводе природы, точно так же и на небосводе самого человека действуют и проявляют себя имеющиеся в нем метафизические силы, описываемые в тех же самых символах и понятиях. Эти действующие в нем психические силы определяют его индивидуальный темперамент, наклонности и оказывают влияние на его будущее. Этим силам тоже присвоены названия «солнца», «луны» и планет (первые два связаны с символами золота и серебра), и древняя наука об их взаимодействиях и воздействиях на человека, некогда бывшая частью астрономии, а ныне называемая астрологией, является одним из свободных искусств, рекомендованных для дальнейшего изучения каждым масоном в степени Подмастерья.
Меж двух светил расположена Священная Дельта, прозрачный и светящийся треугольник, заключающий всевидящее око. Это символ Божества, к которому относится и надпись, начертанная инициалами: «Во славу Великого Архитектора Вселенной».
«Солнце», «Луна» и сам Досточтимый Мастер, символизирующие сознание человека, составляют в масонстве так называемые три малых символических светоча, а Библия, наугольник и циркуль – три больших, или великих, которые соединены таким образом, что первый (Библия) служит своего рода основанием или опорой для двух последних. Поскольку этот тройной символ является первым объектом, на который падает взгляд посвящаемого после его инициации, то он, соответственно, символизирует первую истину, которую тот распознает и созерцает своим внутренним взором, а именно: что Священное Писание, данное Господом всему человечеству, служит для управления верой, а циркуль и наугольник в их соединении управляют жизнью и действиями масонов, ибо циркуль принадлежит лично Великому Мастеру, а наугольник – всем «братьям».
Считается, что малые светочи сознания кандидата призваны открыть ему великие светочи фундаментальной сущности как еще не раскрытого им бытия. Другими словами, малая триада является инструментом, посредством которого он обретает большее. Метафизически этот процесс отражает его собственную способность познания (субъект), направленную на постижение нечто большего (объект), с которым он еще не воссоединился, подобно тому как малая вещь (например, глаз) может обозревать простор небес, а конечный ум – созерцать бесконечность.
Что же символизируют три великих светоча и что означает их тесное соединение?
1. Библия (Слово писанное) – это символ и внешнее выражение неписанного Вечного Слова, Логоса как Учения, из которого берет начало каждая живая душа и которое, следовательно, является основанием или опорой человеческой жизни. Об этом же говорится и в самой Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанн, 1:1–5).
Эти слова являются первым, с чем встречается взор кандидата, когда с него снимают повязку (ибо Библия всегда открыта на первой станице Евангелия от Иоанна). Они напоминают ему о том, что основой его бытия является Божественное Слово, пребывающее и сияющее в его собственных тьме и невежестве, хотя он и не осознает и не понимает этого. Он полностью потерял осознание этой истины, и эта утрата и есть то Утраченное Слово, которого так взыскует масонство. Найдя его, он найдет внутри себя Бога.
