История аварцев - Мурад Гаджиевич Магомедов
Много песен было сложено в Дагестане о восстании горцев 1877 г., среди них «Что за пыль там на дороге?»
В лирике активно разрабатывается тема раскрепощения женщины. В лирических песнях горцы воспевали верность в любви, чистоту чувств влюбленных, силу любви. Такова аварская песня «Камалил Башир» и др. Продолжали сохраняться и развиваться и богатые традиции музыкальной культуры. Народная музыка исполнялась у горцев на разнообразных инструментах, которые были распространены по всему Кавказу. Музыкальный инструментарий горцев включал духовые, смычковые, щипковые и ударные инструменты.
Значительно расширилось и углубилось изучение истории, этнографии и экономики местных народов. Ученые-кавказоведы М. М. Ковалевский, Д. Н. Анучин, П. К. Услар, Н. Ф. Дубровин, А. П. Берже и многие другие изучали историю, этнографию почти всех народов Дагестана. Были исследованы аварский и другие языки горцев. Выдающийся ученый-филолог П. К. Услар, автор фундаментальных исследований по дагестанским языкам, привлек к изучению местных языков талантливых горцев, в том числе и аварца Айдемира Чиркеевского. А. Чиркеевский собрал и издал «Аварские песни и сказки», «Сказки и басни». В 1865 г. им была опубликована статья «О происхождении аварцев». Хотя выводы автора о миграции аварцев в Дагестан с севера и не выдерживают научной критики, все же сама постановка вопроса представляла немалый интерес.
М. Хандиев в 1854 г., работая преподавателем аварского языка Новочеркасского отделения восточных языков, составил руководство по аварскому языку, написал для аварского языка азбуку и хрестоматию. В 1898 г. в Тифлисе на русском языке был опубликован ценный источник по истории средневекового Дагестана «Тарихи Дербенд-наме» под редакцией М. Алиханова-Аварского. Он опубликовал также историко-этнографический очерк «В горах Дагестана: путевые впечатления и рассказы горцев». В 1856 г. была завершена «Хроника» Мухаммед-Тахира аль-Кара-хи о Кавказской войне под руководством легендарного Шамиля. Среди образованной части горских народов получают распространение буржуазно-либеральные идеи и настроения. Они уже осознали свои классовые интересы и стремились их отстаивать. Формирующаяся буржуазная идеология не выдвигала требований революционного характера и была настроена реформистски, нередко склоняясь к либеральному просветительству, особенно при постановке вопроса о политических свободах в стране.
В литературе горцев существовали разные идейно-художественные течения, обусловленные различиями социально-экономического развития местных народов и характером общественно-политических и национально-культурных традиций. Демократическим содержанием было пронизано творчество поэтов устной литературы. Традиции восточной классики развивали поэты, прошедшие обучение в мусульманских духовных школах (Эльдарилав из Ругуджа, Тажутдин (Чанка) из Батлаича, Махмуд из Кахаб-росо, Гамзат Цадаса и др.). Они стали зачинателями новых жанров и направлений и обратились к изображению действительности с критической точки зрения.
Первым аварским поэтом, считавшим занятия литературной деятельностью достойным всякого уважения, был Магомед Эльдарилав. Поэт воспевал идеи равенства, свободу, любовь к жизни, ко всему земному.
Одной из ведущих тем в творчестве Тажутдина (Чанки) (1866–1908) было изображение безрадостной участи горянки. Поэт ввел в аварскую поэзию новый жанр — элегию. Передовые для своего времени идеи свободы и равенства людей Чанка перенял из народной поэзии, усилив их звучание и накал.
Таким образом, общественно-политическая и культурная жизнь народов Аварии продолжала свое дальнейшее развитие. В новых условиях влияние европейской культуры вносило свои коррективы в традиционную общественно-политическую жизнь в соответствии с изменениями социально-экономических реалий в стране.
СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ В АВАРИИ
Историческая литература, посвященная советскому периоду Дагестана, столь обширна и разнообразна, что исключает необходимость подробного изложения всех нюансов становления новой государственной власти в горных районах. Остановимся лишь на узловых проблемах, которые наиболее реально воссоздают основные этапы становления и развития советской действительности в специфических условиях горного Дагестана. Это тем более необходимо, что в обширной исторической литературе, посвященной советской эпохе, наряду с объективными оценками событий, фактов и наших достижений, встречаются и явные фальсификации и преувеличения сомнительных успехов в развитии общества. Чего стоят многочисленные публикации, посвященные бесконечным восхвалениям «мудрых» решений партийных съездов и пленумов в центре и на местах! Тем более что конечным результатом выполнения «глубоких» и «исторических» решений партии и правительства стал развал советской империи, не выдержавшей испытания временем в течение 70 лет.
Идеи социализма стали проникать в Дагестан, и в горы частности, в результате деятельности молодых революционеров У. Буйнакского, М. Дахадаева, М. Хизроева, С. Габиева и др. Выпускники российских вузов, они уже молодыми студентами прониклись идеями марксизма-ленинизма и стали активными пропагандистами этих идей в условиях Дагестана. Патриархальный уклад, отсутствие сложившегося рабочего класса и только складывавшиеся капиталистические отношения в стране не могли являться питательной средой для широкого распространения здесь новых революционных идей. И тем не менее в условиях жестокой цензуры и противоборства со стороны местных феодально-клерикальных властей они создали в 1917 г. организацию большевиков во главе с У. Буйнакским в Порт-Петровске. В Темир-Хан-Шуре была организована «Дагестанская социалистическая группа» во главе с М. Дахадаевым и Д. Коркмасовым, задачей которой была организация борьбы трудящихся горцев против эксплуататоров, продолжавших колониальную политику царизма. В Порт-Петровске на многолюдном митинге в ноябре 1917 г. У. Буйнакский провозгласил Советскую власть в Дагестане. Он был избран и Председателем Порт-Петровского Военно-революционного комитета.
С помощью красногвардейских отрядов, прибывших из Баку и Астрахани, трудящиеся стали громить контрреволюционные силы. В июле 1918 г. В Темир-Хан-Шуре — столице Дагестана — открылся первый областной съезд Советов рабочих, красноармейских и крестьянских депутатов. Съезд принял закон о национализации земли, фабрик, заводов, закон об отделении церкви от государства и школы, о государственной власти и системе правления и др. Съезд избрал Дагестанский областной исполнительный комитет во главе с Д. Коркмасовым, членами которого стали У. Буйнакский, М. Дахадаев, М. Хизроев, С. Казбеков, 3. Батырмурзаев, С. Габиев, Г. Саидов и др.
Однако в сентябре 1918 г. Советская власть в Дагестане пала под ударами бичераховских полчищ. Бичераховцы зверски расправлялись с партийными и советскими работниками, расстреливая их без суда и следствия. Так погибли М. Дахадаев, И. Котров, Н. Ермошкин, К. Агасиев, М. Айдинбеков, С. Даибов и многие другие борцы за Советскую власть в Дагестане.
16 февраля 1919 г. в с. Кумторкала состоялась первая подпольная областная партийная конференция. Председателем комитета партии на конференции был избран У. Буйнакский, членами — Д. Коркмасов, М. Хизроев, М. Далгат, С. Абдулгамидов, Г. Саидов. Под воздействием революционных идей комитета в городах и селениях (Темир-Хан-Шуре, Казанище, Дженгутае, Чиркее, Дургели) стали возникать подпольные отряды красных партизан. 13 мая 1919 г. на подпольном заседании Дагобко-ма РКП(б) обсуждался вопрос о начале вооруженного восстания. Однако Горское правительство арестовало всех участников заседания, обезглавив таким образом руководство
