Ленни Бреннер - Сионизм в век диктаторов
В более поздние годы мужество представителей еврейского левого крыла, сражавшихся и погибших в Испании, было использовано для доказательства того, что «евреи» не вели себя в период геноцида как овцы, которых ведут на заклание.
Наиболее ревностно следовали этой линии те бывшие сталинисты-евреи, которые с тех пор стремились вновь наладить добрые отношения с сионизмом. Они не могут заставить себя отречься от своего авантюризма или утверждать, что сионисты были правы, осуждая их за участие в войне в Испании, но ретроспективно пытались выпятить «национальный» еврейский аспект своих действий и тщательно пересчитывали число всех до единого евреев в длинных списках сражавшихся. Большинство тех, кто отправился в Испанию, сделали это потому, что являлись идейными коммунистами и что их взгляды на целый ряд проблем, среди которых нацизм был лишь одной из многих, приобрели радикальный характер.
Проявленное ими мужество не имеет никакого отношения к тому, как «евреи» реагировали на геноцид, равно как и их участие в коммунистическом движении не делает евреев сопричастными систематическим убийствам лидеров ПОУМ советской тайной полицией.
Совершенные Сталиным в Испании преступления составляют один из элементов Гражданской войны, и их нельзя преуменьшать. Тем не менее эти выразители левых взглядов сражались и погибали на передовых линиях всемирной борьбы против международного фашизма, в то время как лейбористские сионисты в Палестине принимали Адольфа Эйхмана как своего гостя и предлагали заняться шпионажем в пользу СС.
Примечания
1 Albert Prago. Jews in the International Brigades in Spain, p. 6.
2 Charles Delzell. Mussolinis Enemies, p. 147–161.
3 Anti-Nazi World Olympic Games im Spain on July 19. —„Palestine Post”, 13 July 1936, p. 1.
4 Prago. Jews in the International Brigades in Spain, p. 6–7.
5 Morris Schappes. An Appeal to Zionists: Keep War Out of Palestine. — “Jewish Life”, April 1938, p. 11.
6 Prago. Jews in the International Brigades in Spain, p. 5.
7 Communists in Israel. — “Encyclopedia of Zionism and Israel”, vol. 2, p. 204.
8 Saul Wellman. Jewish Vets of the Spanish Civil War. — “Jewish Currents”, June 1973, p. 10.
9 Berl Katznelson. Revolutionary Constructivism, 1937, p. 22.
10 Wellman. Jewish Vets of the Spanish Civil War.
11 Zvi Loker. Balkan Jewish Volunteers in the Spanish Civil War. -
“Soviet Jewish Affairs”, vol. VI,№ 2, 1976, p. 75.
18. НЕСПОСОБНОСТЬ СИОНИЗМА ПОБОРОТЬ НАЦИЗМ В ЛИБЕРАЛЬНЫХ ДЕМОКРАТИЯХ
Сионизм и Британский союз фашистов
Не было такого государства на Западе, где после 1933 г. не возникло бы пронацистских движений, но масштабы их были в разных странах различными. Хотя западный капитал считал существование нацистской Германии предпочтительным по сравнению с захватом власти коммунистами, Гитлер никогда не пользовался столь широкой поддержкой со стороны деловых кругов страны, какую оказывали Муссолини итальянские дельцы. Гитлер занимал слишком реваншистскую позицию в том, что касалось Версаля, и Германия была потенциально очень могущественной для того, чтобы не породить весьма двойственное отношение к этому новейшему избавителю человечества от перспективы торжества коммунизма. К тому же антисемитизм Гитлера никогда не был популярен у капиталистов. До тех пор пока евреи составляли всего лишь небольшой элемент общества различных стран, считалось, что в конце концов они ассимилируются в нем.
Массовая миграция евреев из Восточной Европы возродила в государствах Запада антисемитизм, однако если в 1933 г. в английских и американских правящих кругах предубеждение против евреев было более сильным, чем, скажем, в 1883 г., все же никто здесь не был готов зайти так далеко, как это сделал Гитлер. Тем не менее в годы депрессии и в Великобритании, и в Америке возникли широкие антисемитские движения, физически угрожавшие еврейским общинам.
В Великобритании такая угроза исходила от сэра Освальда Мосли и Британского союза фашистов (БСФ). Совет депутатов британских евреев пытался игнорировать эту опасность. С самого же начала он порекомендовал евреям не поднимать шума на организуемых Мосли митингах. Лидеры совета утверждали, что у евреев как таковых не было оснований для разногласий с фашизмом, и Невил Ласки, президент совета и председатель административного комитета Еврейского агентства, подчеркивал, что «в Италии существует фашизм, в условиях которого 50 тыс. евреев живут в атмосфере дружелюбия и безопасности… Еврейская община, не являясь политической организацией как таковой, не должна быть втянута в борьбу против фашизма»1. Федерация британских сионистов подчеркнула эту позицию, выступив в сентябрьском номере журнала «Я-нг Зайенист» за 1934 г. с посвященной этому вопросу статьей. 7 июня не менее чем
12 тыс. враждебно настроенных демонстрантов-коммунистов и членов Независимой лейбористской партии затеяли уличные бои со сторонниками Мосли, собравшимися на свой олимпийский массовый митинг, а 9 сентября не менее чем
6937 полицейским пришлось защищать в Гайд-парке 3 тыс.
фашистов от 20 тыс. их противников. Ист-эндская еврейская община видела в коммунистической партии своего защитника против членов БСФ, а среди сионистской молодежи наметилась растущая тяга к участию в развернутой против Мосли кампании. Однако сионистское руководство было исполнено решимости не допустить подобного развития событий. Что произошло бы, если бы евреи вступили в борьбу против Мосли, а победа оказалась на стороне БСФ?
«Весьма вероятно, что в условиях фашистского режима против антифашистов станут проводиться репсессии, и тогда должны будут пострадать все евреи…
Таким образом, перед нами снова встает вопрос — а нужно ли нам?.. Между тем существуют три важнейшие цели, требующие безусловной поддержки со стороны всех евреев… 1. Единство всего еврейского народа. 2. Потребность в повышении у евреев чувства собственного достоинства. 3. Создание Эретц-Исраэла. А мы растрачиваем наше время, задаваясь вопросом, следует ли нам вступать в антифашистские организации» 2.
В следующем номере журнала позиция федерации была сформулирована более «четко и безошибочно»:
«Коль скоро нам стало ясно, что мы не можем искоренить зло, что наши усилия были пока что напрасными, мы должны сделать все, для того чтобы защитить себя против вспышек этой позорной болезни. Проблема антисемитизма становится проблемой нашего собственного самовоспитания. Наша защита кроется в укреплении нашей еврейской индивидуальности»3.
Фактически еврейские массы в большинстве своем пренебрегали советами сионистов быть пассивными и поддерживали коммунистов. В конечном счете сионистская позиция коренным образом изменилась, и кое-кто из сионистов вступил в группу защитников общины, получившую название Еврейского народного совета (ЕНС), но антифашизм никогда не приобрел первенствующего значения в идеологии сионистского движения.
Знаменитая битва на Кэйбл-стрит, разгоревшаяся 4 октября 1936 г., когда 5 с лишним тыс. полицейским не удалось помочь манифестации БСФ пробить себе дорогу через заслон из 100 тыс. евреев и представителей левых сил, ознаменовала поворотный пункт в борьбе против Мосли. Уильям Цукерман,
один из наиболее известных еврейских журналистов той поры, все еще остававшийся тогда сионистом, присутствовал при этом событии и написал о нем репортаж для выходившего в Нью-Йорке журнала «Джуиш фронтиер», в котором говорил:
«Ни один из англоязычных городов не видел когда-либо ничего похожего на сцены, разыгравшиеся в ходе этой неудавшейся демонстрации… Те, кому, подобно мне, посчастливилось принять участие в происходившем, никогда его не забудут. Ибо это была одна из тех достойных восхищения совместных акций огромной массы людей, охваченных глубоким волнением или чувством попранной справедливости, какие делают историю… Она поистине стала эпохальным подвигом еврейского Ист-Энда» 4.
Цукерман рассказал, что демонстрация была созвана Еврейским народным советом, в состав которого входили представители «синагог, дружественных обществ и землячеств» (иммигрантских организаций). Он отметил присутствие здесь бывших еврейских военнослужащих и продолжал: «Честь и хвала коммунистам и Независимой лейбористской партии за то, что они являются самыми активными борцами против фашистского антисемитизма Мосли»5. Среди местных сионистов имелись и другие, думавшие, как он, и, очевидно, присутствовавшие на демонстрации, однако знаменательно, что сионистский журналист, пишущий для сионистского журнала, даже не упоминает о том, были ли здесь сионисты. В книге Гизелы Лебцельтер «Политический антисемитизм в Англии в 1918–1939 гг.», говорится только, что «сионистские организации присутствовали на учредительной конференции Еврейского народного совета 26 июля 1936 г.»6. Автор этой работы хранит молчание по поводу дальнейшей роли, которую сионистские организаторы могли сыграть в длившейся несколько лет кампании. Гизела Лебцельтер присоединяется к высказанной Цукерманом оценке события и полностью признает ведущую роль коммунистов.
