Труды по античной истории - Георгий Петрович Чистяков
91. Palm J. Rom, Römertum und Imperium in der griechischen Literatur der Kaiserzeit. Lund: C.W.K.Gleerup, 1959. S. 136.
92. Pasquali G. Die schriftstellerische Form des Pausanias // Hermes. Bd. 48. 1913. S. 161–223.
93. Pearson L. Apollonius of Rhodes and the old Geographers // American Journal of Philology. Vol. 59. 1938. P. 443–459.
94. Pearson L. The local Historians of Attica. Philadelphia: The American Philological Association, 1942. P. XII, 167.
95. Pearson L. Pausanias on the temple of Poseidon at Isthmia // Hermes. Bd. 88. 1960. S. 498–502.
96. Pearson L. Thucydides and the geographical tradition // Classical Quarterly. Vol. 33. 1939. P. 48–54.
97. Pernice E. Periegeten und Periegesen. München, 1939.
98. Pfister F. Die Reisebilder des Herakleides. Wieden: R.M.Rohrer, 1951. S. 252.
99. Pfundtner J.O. Pausanias Periegeta imitator Herodoti. Dissertatio inauguralis philologica. Königsberg: Akademische Buchhandlung von Schubert und Seidel, 1866. S. 57.
100. Pfundtner J.O. Des Reisebeschreibers Pausanias Lebens– und Glaubensanschauungen. B.: Calvary und Co, 1868. S. 31.
101. Preller L. Polemonis Periegetae Fragmenta / Collegit, digessit, notis auxit L.Preller; accedunt de Polemonis vita et scriptis et de historia atque arte periegetarum commentationes. Lipsiae: Sumptibus G.Engelmanni, 1838. S. XIII, 199.
102. Regenbogen O. Pausanias // RE. Suppl. VIII. 1956. Sp. 1008–1097.
103. Reitz E. De praepositionis hyper apud Pausaniam Periegetam usu locali. Dissertatio inauguralis. Freiburg: G.A.Wagner, 1891. S. 82.
104. Robert C. Pausanias als Schriftsteller: Studien und Beobachtungen. B.: Weidmann, 1909. S. VII, 347.
105. Robert C. Zu Pausanias // Hermes. Bd. 14. 1879. S. 313–315.
106. Roux G. Pausanias en Corinthie (Livre II, 1–15) / Texte, traduction, commentaire archéologique et topographique par G.Roux. P.: Les Belles Lettres, 1958. P. 195.
107. Rudolph F. De fontibus quibus Aelianus in Varia historia componenda usus sit. Lipsiae: Typis J.B.Hirschfeldi, 1884. S. 137.
108. Rudolph F. Die Quellen und die Schriftstellerei des Athenaios. Göttingen: J.Chr.Dieterich, 1891–1893. S. VI, 162.
109. Schmidt E. De Pausaniae ratione loquendi quaestiones ad res fere archaeologicas pertinentes. Dissertatio inauguralis. Lipsiae: Typis R,Noske Bornensis, 1912. S. 128.
110. Schmidt J. Les Antonins. Lausanne: Éditions Rencontre, 1969. P. 347.
111. Schnayder J. De Heraclidis descriptione urbium Graeciae. Cracoviae: Sumptibus Academiae Polonae Litterarum, 1939. P. 63.
112. Schnayder J. De itinerariis poematis Romanorum. Łódź: Łódzkie Towarzystwo Nankowe, 1953. P. 45.
113. Schnayder J. De Pausaniae opere q. i. Περιήγησις τῆς Ἑλλάδος // Meander. XIX. 1964. P. 187–208.
114. Schnayder J. De periegetarum Graecorum reliquiis. Łódź: Łódzkie Towarzystwo Nankowe, 1950. P. 95.
115. Schnayder J. Przewodnik Lukiana po Hierapolis w Syrii // EOS. R. 41. 1940–1946. P. 130–156.
116. Schnayder J. De regionum descriptionibus Horatianis // Charisteria Casimiro de Morawski septuagenario oblata ab amicis, collegis, discipulis. Cracoviae: Sumptibus Academiae Polo-nae Litterarum, 1922. P. 251–268.
117. Schnayder J. Periegeza w literaturze greckiej: powstanie i rozwój gatunku. Kraków: Nakl. Polskiej Akademii Umiejętności, 1946. P. 17.
118. Segre M. La fonte di Pausania per la storia dei Diadochi // Historia. II. 1928. P. 217–237.
119. Segre M. Note storiche su Pausania Periegeta // Athenaeum. VII. 1929. P. 475–488.
120. Segre M. Pausania come fonte storice // Historia. I. 1927. P. 202–234.
121. Strid O. Über Sprache und Stil des Periegeten Pausanias. Stockholm: Almqvist & Wiksell, 1976. P. 116.
122. Trendelenburg A. Pausanias in Olympia. B.: Weidmann, 1914. S. 104.
123. Tresp A. Die Fragmente der griechischen Kultschriftsteller, gesammelt von A.Tresp. Giessen: A.Töpelmann (vormals J.Ricker), 1914. S. VII, 235.
124. Wernicke C. De Pausaniae periegetae studiis Herodoteis. B.: Weidmann, 1884. S. 116.
125. Wycherley R.E. Pausanias at Athens, II: A commentary on book I, chapters 18–19 // Greek, Roman and Byzantine Studies. Vol. 4. N 3. 1963. P. 157–175.
126. Wide S.K.A. Lakonische Kulte. Leipzig: B.G.Teubner, 1893. S. X, 417.
127. Wilamowitz-Möllendorff U. Die griechische Litteratur des Alter-tums // Die griechische und lateinische Litteratur und Sprache. Leipzug; B., 1912.
128. Wilamowitz-Möllendorff U. Die Thukydides Legende // Hermes. Bd. 12. 1877. S. 326–367.
Переводы и статьи
Плутарх
Моралии. О том, что не следует делать долгов
Вопрос о принадлежности Плутарху трактата «О том, что не следует делать долгов» (De vitando aere alieno, 827e–832а) долгое время вызывал споры. Г.Бензелер[351] причислил его к сомнительным, а Р.Фолькман[352] пришел к выводу о том, 3 что трактат написан не Плутархом. Позднее Г.Хейнце[353], У.Виламовиц[354] и, наконец, Я.Гартман[355], обстоятельно проанализировавший аргументы Р.Фолькмана, отнесли это сочинение к числу подлинных. Этого же мнения придерживаются К.Циглер[356], К.Хуберт[357], Д.Бабю[358] и др.
Для датировки трактата точных данных нет, однако обычно (К.Циглер, Я.Гартман, К.Хуберт) его причисляют к ранним произведениям Плутарха и сопоставляют с киническим диалогом «Грилл, или О том, что животные обладают разумом» (Bruta animalia ratione uti, 958b–992e). Таким образом, трактат написан в 80-е годы I в. На раннее происхождение этого сочинения указывает его стиль, «изобилующее риторическими цветочками» (К.Хуберт) изложение материала и вообще мало свойственная Плутарху страстность. Кроме того, по своему синтаксису трактат близок к таким, бесспорно, ранним произведениям, как декламации «Об удаче римлян» и «Об удаче и доблести Александра Великого».
Жанр этого сочинения – типичная диатриба в духе Эпиктета, а его содержание чрезвычайно близко к диатрибе никополитанского философа «Против тех, кто страшится нужды». Правда, Плутарх не называет Эпиктета по имени, зато один раз очень точно его цитирует (см. прим. 27) и использует образы из упомянутой диатрибы (см. прим. 37 и 43). Кроме того, он ссылается на римского стоика Музония Руфа, ставит в пример стоика Клеанфа, дважды ссылается на киника Кратета и использует образ, заимствованный (?) из увлекавшегося кинизмом поэта Керкида. В целом трактат выдержан в духе стоицизма, проповедующего кинический образ жизни (откажись от роскоши, пользуйся плодами своего собственного труда и будь счастлив от того, что ты зависишь только от самого себя). При этом важно иметь в виду, что Эпиктет, Музоний Руф и упоминаемый в трактате Рутилий (Рутилий Галлик?) были современниками Плутарха; во время написания этого сочинения все они были живы и еще не превратились в хрестоматийных героев. Материал, заимствованный у Эпиктета, почерпнут, бесспорно, не из труда Арриана, который появился много позднее, а из каких-то неизвестных нам стоических эфемерид. Все это указывает на близкое знакомство автора со стоиками. Можно предположить, что трактат, если он
