Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге
«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…» (1-е Кор. 13:3–8).
Воистину, лучше не скажешь!
Следующий закон, закон ритма, призван влиять на всю работу, исполняемую цехом в храме, и служить мотивирующим фактором при прохождении всех ритуалов.
Здесь напрашивается естественный вопрос: в чем же цель ритуала, или церемонии? Безусловно, цель эта не может заключаться в нескончаемом, а нередко и просто бессмысленном воспроизведении древних церемоний и произнесении архаичных, а то и совершенно непонятных формул и слов, передаваемых из поколения в поколение. В наши дни, в наше время просвещенного понимания такие повторения и инсценировки многовековых сценических представлений сами по себе уже не в силах привлечь внимание интеллектуально мыслящих людей.
Чем же в таком случае масонские ритуалы, церемонии и работа захватывают тех, кто их сегодня исполняет?
В чем заключается их столетиями проявляемое притяжение?
Ответы на эти вопросы можно свести к двум факторам, которые, увы, почти не осознаются, не улавливаются и остаются за рамками понимания обычного масона. Эти факторы напрямую связаны с тем, что древние ритуалы сохраняют для человечества некие значимые аспекты (формы, церемонии, слова могущества), и представляют собой:
1) инсценировку внутренней духовной истории как всего человечества в целом, так и отдельной личности в частности; другими словами, ритуалы и весь символизм масонства заключают в себе прошлую историю человечества, инсценируя которую в виде символических обрядов и церемоний, они способствуют будущему раскрытию личности и расы;
2) структуру, или каркас, выстроенный по начертанному Небесной ложей прообразу; когда пробьет час следующего духовного пробуждения, она послужит тем строением, посредством которого тайные мистерии снова будут экстернализованы (то есть проявлены или материализованы), а Небесная ложа сможет стать ложей земной.
Конституция, или устав, каждой масонской ложи, как и масонства в целом, тоже зиждется на этой основополагающей истине, и деятельность ложи со всеми ее ритуалами и церемониями предназначена быть школой обучения творческой работе. Каждая степень имеет свою проявленную форму, слово же есть ключ к этой форме и должно ее вдохновлять. Все ритуалы – это попытка выразить закон ритма и произвести следствия, которые кратко можно суммировать в четырех пунктах.
1. Закон ритма, выражаемый в ритуале, позволяет ложам масонов сплотиться между собой и работать вместе как единое, неразрывное целое.
2. Закон ритма обучает масонов, участвующих в ритуале, делать, говорить и думать одно и то же одновременно.
Отсюда потребность разъяснить как должностным лицам, так и членам ложи необходимость добиться единообразия в формулируемых мыслях, чтобы тем самым демонстрировать желаемое единство. Отсюда необходимость постичь значение и цель всего, что свершается и проговаривается в храме, с тем чтобы за всяким словом, всяким действием, всяким движением и всяким образным представлением истины (а это и есть ритуал) стояло, образуя его основу, концентрированное внимание, или сила мысли, присутствующих масонов. Когда последнее налицо, когда наличествует общий настрой в мыслях, тогда проступает творческий аспект масонской работы. Этот вид работы может считаться медитативной стороной деятельности масона. В сущности, это групповая медитация, ведущая к групповой работе.
3. Закон ритма посредством медитации (или концентрированного внимания) всех членов ложи обогащает кандидата на посвящение теми духовной энергией и просвещенностью, которые позволяют ему, реально и воистину, пройти через тьму в свет (1-я степень), взойти по винтовой лестнице в Срединную палату и встретиться со всеведущей душой (2-я степень), вступить в жизнь в качестве Великого Мастера (3-я степень).
4. Позднее, когда будет уловлен ритм (чему и способствуют ритуалы) и масоны научатся работать как единомышленники, объединив усилия в достижении совместных идеалов и задач, ложа начнет работать на благо человечества в целом как группа. Она станет фокусом духовного света и превратится в корпус хранителей мистерий, действующих как агенты распространения знания и пробуждения активного могущества бессмертного духа.
Стало быть, ритуалы служат двум целям. Во-первых, они есть фактор, объединяющий разные виды деятельности и мысли участвующих в них масонов; они сплачивают умы многих на основе единой цели и задают направление, давая каждому особый ориентир. Во-вторых, они служат тем средством, благодаря которому внутренняя природа кандидата может быть развита до такого уровня, что он освоит свою степень и накопит дополнительный импульс, который позволит ему преодолеть испытания и пройти в закономерной последовательности от одной точки до другой, от одного места могущества до другого, от одного пьедестала до другого (все это – синонимы центров могущества) в храме Света.
За магической работой ритуалов должно стоять влияние установленного ритма, чей закон управляет однородными действиями, устраняет беспорядок и обеспечивает максимум духовной и материальной эффективности. Материализация на земле мистического видения должна осуществляться мудрым исполнением закона ритма и ритуала. Однако необходимо постоянно напоминать себе, что за законом ритма должны неизменно стоять управляющие всеми его аспектами закон, влияние и зовущая цель любви. Ритмическая активность, зиждущаяся на любви; творческая работа во исполнение любви и стимуляция людей с тем, чтобы они искали «место света» и ту жизнь вечную, что всегда даруется истинному искателю, ибо таково любвеобильное намерение Всевышнего, – вот в чем состоит побуждающая сила масонской ритуальной работы.
Третий закон, закон узнавания, касается скорее отдельного кандидата, нежели ложи масонов. В эзотерике так именуется то влияние или та энергия, которая, излучаемая самим кандидатом, вызывает у собравшихся членов ложи акт узнавания, или признания, в нем равного себе, вследствие чего он аттестуется как посвященный. Человек должен быть внутренне посвященным, прежде чем он сможет успешно принять внешнее посвящение в истинно духовном смысле. Интересно вспомнить в этой связи, что все мировые религии, как восточные, так и западные, учат, что путь кандидата на посвящение состоит из трех отрезков, эзотерически соответствующих трем степеням:
1) путь послушничества, или очищения;
2) путь ученичества;
3) путь посвящения, святости и просветления.
Всякий раз, как человек наделяется чертами характера и качествами, позволяющими ему стать на ступень выше, его внутреннее состояние распознается теми, кто принадлежит к более высокой степени. Они распознают, что он есть посвященный той или иной ступени, а стало быть, ему можно позволить участвовать в более высокой мистерии. Посвященный есть, его нельзя сделать посвященным. Посвятительная церемония – всего лишь форма признания, во время которой кандидат воспроизводит на физическом плане то, что он уже пережил внутри себя. Вот истинное посвящение. Если посмотреть на этот процесс с точки зрения жизни духа, то окажется, что люди веками двигались от одного этапа к другому, становясь сначала послушниками, или принятыми, затем учениками, или мастеровыми, и наконец мастерами, тем самым получая право вступить в Верховную ложу.
Индивидуум, нашедший внутри себя свет, приветствуется на земле своими «братьями в свете» и допускается к деятельности подателей света. Пройдя путь ученичества, усвоив науку духа и благодаря своей квалификации заслужив право получать приличествующую плату «хлебом и вином и елеем», он признается своими собратьями-мастеровыми и втягивается в их работу. Поскольку он вступил в жизнь и доказал самому себе факт бессмертия, ложа масонов, получающих плату Мастера, допускает его в свои ряды и позволяет ему подключиться к делу, то есть начать воскрешать людей к жизни вечной. Признание, которым он пользуется среди равных себе благодаря своему влиянию, гарантирует их дружелюбное участие.
Обряды посвящения, в которых он может затем принимать участие, оказывают на него три действия.
1. Они демонстрируют, что его соученики на пути очищения, его собратья-мастеровые на пути ученичества и его братья-масоны на пути посвящения, или святости, признают его как брата. Он удостаивается привилегий брата.
2. Они позволяют ему «показать себя», то есть доказать другим, что он есть именно то, в чем он сам уже убедился и удостоверился в горниле собственной внутренней борьбы.
