Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн
То, что касается гитлеровской концепции «равенства шансов», верно и для всех его политических, социальных и экономических представлений. Поскольку он намеревался снизить социальную напряженность в Германии и создать предпосылки для образования новой, способной элиты путем установления «равенства шансов», Гитлер, естественно, никогда не думал о переносе своей концепции на другие народы либо государства. Гитлер всегда видел себя исключительно немецким политиком, откуда следует, что он мог лишь приветствовать неблагоприятные социальные условия и внутренние конфликты в потенциально враждебных государствах.
После этих необходимых предварительных замечаний ниже мы опишем значение и обоснование концепции «равенства шансов» в социальной программатике Гитлера. Тезис, который мы хотим подтвердить, гласит: установление «равенства шансов» (в сформулированном выше или модифицированном смысле) с начала и до конца политической деятельности Гитлера, в течение примерно 25 лет, было одной из его важнейших программных целей. Поскольку наука до сих пор не обращала на это внимание, ниже мы прибегнем к обильному цитированию и пересказу.
Пункт 20 объявленной Гитлером 24 февраля 1920 г. программы НСДАП из 25 пунктов гласил: «Чтобы дать каждому способному и прилежному немцу возможность получить высшее образование и тем самым занять лидирующие позиции, государство должно озаботиться основательным расширением всей нашей системы народного образования. Мы требуем обучения имеющих особые способности детей бедных родителей, независимо от сословия и профессии, за государственный счет»[659]. Это требование Гитлер неоднократно повторял в речах, например 7 августа 1920 г., когда он потребовал, «чтобы как минимум каждый, имеющий способности, мог пользоваться существующей системой образования, чтобы как минимум каждый умный ребенок, независимо от сословия родителей, мог пользоваться тем, что уже существует, благодаря тому, что, если родители слишком бедны, его будут учить за государственный счет»[660]. 12 января 1921 г. он потребовал школьной реформы, принцип которой должен гласить: «Дорогу толковым!»[661] — требование, которое, как отметил Гитлер в заметках к другой речи, не было выполнено Ноябрьской революцией[662]. 26 февраля 1923 г. Гитлер назвал «обязанностью государства… обеспечить способным детям возможность учиться в высших учебных заведениях»[663], а 5 августа того же года он потребовал: «В этом государстве каждому, в ком есть искра божья, с колыбели должна быть предоставлена возможность подниматься вверх. Образование не должно быть монополией одного класса, его нужно сделать доступным самой широкой народной массе». Если хотя бы «вышвырнут» евреев, полагал Гитлер, освободилось бы место для сотен тысяч немецких интеллигентов[664].
В то время как правые партии в Веймарской республике высмеивали президента Германии Эберта, бывшего членом СДПГ, потому что он когда-то работал помощником шорника, Гитлер заявил, что они неправы. Сам по себе помощник шорника может быть гением и поэтому способен занимать пост президента Германии[665].
Если до сих пор можно было бы предположить — не зная более поздних высказываний Гитлера в узком кругу, — что он придерживался таких взглядов и требований только из-за их пропагандистского эффекта, то из «Майн кампф» впервые становится ясно, почему требование «равенства шансов» было логической целостной составной частью его мировоззрения. Гитлер критически замечает в своей книге, что в общем дети высокопоставленных и в настоящий момент хорошо обеспеченных родителей рассматриваются как более достойные обучения в высших учебных заведениях. Вопросы таланта играют при этом «подчиненную роль». Гитлер возражает, что сын крестьянина может «иметь намного больше талантов, чем ребенок родителей, занимающих высокое положение в жизни, как и их предки во многих поколениях». При этом также не имеет значения, что ребенок крестьянина уступает ребенку буржуа по общим знаниям, поскольку это знание не имеет ничего общего с талантом: «Если бы талантливый сын крестьянина с малых лет вырастал в таком же окружении, то его работоспособность была бы совершенно другой». Сегодня есть только одна-единственная область, в которой решает действительно не столько происхождение, сколько собственный врожденный дар: область искусства. Поэтому здесь лучше всего видно, «что гениальность не привязана ни к высшим слоям общества, ни даже к богатству». Величайшие творцы нередко выходили из беднейших семей, «а какой-нибудь деревенский мальчик становился разносторонним художником». На этом факте Гитлер выстраивает дальнейшую аргументацию: «То, что этот вывод не несет пользы для всей духовной жизни, явно не свидетельствует о большом глубокомыслии нашего времени. Полагают, что то, что нельзя отрицать применительно к искусству, не касается так называемых реальных наук». Невыносима мысль, «что ежегодно сотни тысяч совершенно бездарных людей считаются достойными высшего образования, в то время как другие сотни тысяч с большими дарованиями остаются без высшего образования». Невозможно оценить потери, которые из-за этого несет нация. «Если за последние десятилетия богатство значительных изобретений невероятно увеличилось особенно в Северной Америке, то не в последнюю очередь потому, что там существенно больше талантов из нижних слоев находят возможность получения высшего образования, чем это имеет место в Европе». Тут однажды придется вмешаться народному государству. «Его задачей является, — подчеркивает Гитлер разрядкой, — не сохранить за существующим классом общества решающее влияние, а извлечь из суммы всех соотечественников самых способных и дать им посты и звания». Народное государство должно «видеть своей высшей задачей распахнуть двери высших учебных заведений перед каждым талантом, все равно из каких бы кругов он ни происходил». Гитлер обосновывал необходимость создания «равенства шансов» следующим образом: У «духовных слоев» в Германии отсутствует «живая связь с низами». Это ведет к тому, что у них отсутствует понимание чувств широких масс. «Они слишком долго были вырваны из этой связи, чтобы иметь необходимое психологическое понимание народа». Верхние слои стали чужими для народа, у них отсутствуют прежде
