Тайные общества всех веков и всех стран - Чарльз Уильям Гекертон
История и устройство
Из Милана орден распространился по Далмации, Ионическим островам и Неаполитанской территории, где вызвал совершенное преобразование в капитуле розенкрейцеров «Согласие», учрежденном в Абруццах. Мизраимская система была введена не ранее 1814 г. во Франции, где пышные титулы ее бесконечной иерархии имели большой успех. Никогда еще подобных титулов не слышали в масонстве: верховный командор звезд, верховный из верховных, наивысочайший и наимогущественнейший рыцарь радуги, верховный великий князь Храма, верховные великие князья и пр. – таковы были титулы, принимаемые членами ордена. Испытания приема были тяжелы и продолжительны, они основывались на описаниях египетских и элевсинских мистерий. В первых двух отделах основатели ложи, по-видимому, пытались совместить все верования и обычаи шотландского масонства с египетскими мистериями, а в двух последних отделениях сосредоточили все химические и каббалистические познания жрецов этих стран, предоставляя последним трем степеням верховное управление орденом. Были попытки ввести его в Бельгию, Швецию и Швейцарию, также в Ирландию и недавно в Англию, но он везде только прозябает. Великий Восток во Франции никогда не признавал этого устава за масонство, хотя у него три ложи в Париже.
Обряды и праздники
Орден празднует два равноденственных праздника: один, называемый Новым пробуждением природы, и другой – Отдыхом природы. В шестьдесят девятой степени, Рыцаря Кхануки, называемого Хинаротом, даются особенные наставления об отношениях человека к божеству и каббалистическом посредничестве ангелов. В девяностой и последней степени ложа открывается словами «Мир людям!» и желанием, чтобы все человечество обратилось в веру разума и истинного света. В этом совершенно новейшем уставе мы встречаем гностические и каббалистические слова и понятия – явление, которое было бы невозможно, если бы гностические идеи не проникли во все жилы масонского состава.
Мемфийский устав
Это копия с Мизраимского устава; его основали в Париже в 1839 г., а впоследствии он распространился в Брюсселе и Марселе. Он состоял из девяноста одной степени, подведенных под три категории и семь классов. Увесистая книга, напечатанная в Париже под честолюбивым заглавием «Святилище», излагает подробно каждый отдел и его цель. Первый отдел поучает нравственности и объясняет символы; второй учит физике, философской истории и объясняет поэтические мифы древности, так как его цель способствовать изучению причин и зачатков; третий и последний отдел исчерпывает историю ордена и занимается высшей философией, изучая религиозные мифы в разные эпохи человечества.
Новые рыцари Храма
Происхождение
Мы читаем в современных отчетах, что несколько вельмож при дворе Людовика XIV, включая герцога Грамона, маркиза де Бирана и графа Таллара, составили тайное общество, цель которого состояла в удовольствии. Оно распространилось. Людовик XIV, ознакомившись со статутами, изгнал членов этого общества, название которого было: «Малое воскресение храмовников».
Мнимый список великих мастеров
В 1705 г. Филипп, герцог Орлеанский, собрал еще существующих членов общества, которое отказалось от своей первоначальной цели для политики. Иезуит, отец Бонанни, человек ученый, но недобросовестный, подделал знаменитый список мнимых великих мастеров рыцарей Храма после Моле, начиная с его непосредственного преемника, Лармения. Никогда обман не бывал поддержан с большим искусством. Документ представлял все надлежащие признаки подлинности, мог ввести в заблуждение самого опытного палеографа. Он имел целью связать новое учреждение с древними тамплиерами. Чтобы вполне ввести в заблуждение, книга с ложным списком была наполнена протоколами прений при мнимых собраниях, отмеченных ложными числами. Два члена даже были посланы в Лиссабон, получить, если возможно, от рыцарей Христа орден, как говорят, основанный на развалинах ордена Храма, такой документ, который придал бы списку законную силу. Но депутатов разоблачили и приняли очень дурно; один был вынужден искать спасения в Англии, другого сослали в Африку, где он и умер.
Возобновление ордена
Но общество не унывало; оно разрослось и, вероятно, есть то самое, которое, перед тем как вспыхнула революция, скрывалось под пошлым названием Общества бычьей головы и было рассеяно в 1792 г. В то время великим мастером был герцог де Коссе Бриссак. На пути в Версаль вместе с другими арестованными, где их ожидал суд, он был умерщвлен, и Ледрю, его доктор, завладел передаточным актом Лармения и книгой статутов 1705 г. Эти документы внушили ему мысль возобновить орден; франкмасон Фабре де Палапра был избран великим мастером. Приложили все усилия, чтобы вселить веру в подлинность ордена. Братья Фабре, Арналь и Леблон откапывали драгоценные святыни. Магазины древностей снабдили мечом, митрой и шлемом Моле и верным последователям показывали его кости, собранные на могильном костре, где он был сожжен. Так же как в средние века, общество требовало, чтобы поступающий был родом дворянин; лицо неблагородного происхождения само общество возводило в дворянство. Однажды четырнадцать честных граждан Труа одновременно наделили дворянскими грамотами и, для вящего удостоверения, панцирями.
Левитикон
Сначала общество строго исповедовало римско-католическую веру и отвергало протестантство, но Фабре внезапно придал ему направление противоположное. Он приобрел греческую рукопись XV столетия, Евангелия от Иоанна с некоторыми изменениями против принятого текста и с введением или, вернее, комментарием, озаглавленным «Левитикон»; эти толкования он в 1815 г. вознамерился привить к обществу, которым управлял, и превратить его, таким образом, в схизматическую секту. Этот «Левитикон» – просто известное сочинение, с тем же самым заглавием, греческого монаха Никифора. Поскольку он был посвящен в тайны суфитов, которые до сих пор в недрах магометанства держатся безотрадных доктрин исмаилитов каирской ложи, то пытался ввести эти понятия в христианство и с этой целью написал «Левитикон», сделавшийся библией небольшого числа сектаторов, но гонения истребили их. Удивительную рукопись перевел на французский язык и напечатал с изменениями и вставками сам Палапра, в 1822 г. Это издание совершило раскол в ордене храмовников. Рыцари, принявшие его учение, основали на нем новую литургию, которую обнародовали в 1833 г. в церкви, похожей на иоаннитскую, но возбудили один смех.
Обряды посвящения
В этой степени ложа называется станом, а чины носят названия, которые усвоены были первоначальным учреждением рыцарей Храма. Большой знак изображает смерть Искупителя на кресте. Слово, рукоприкосновение и пароль меняются. Рыцари, которых постоянно называют господами рыцарями, в рыцарских костюмах, включая и меч. Кандидат для приема «наряжен» как пилигрим, в сандалиях, в плаще, с посохом,
