Марина Коняева - Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809–1894 гг.
Андрей Ольгердович Полоцкий, получив в Москве подкрепление, начал войну с Ягайлой. Его поддержал киевский князь Владимир Ольгердович.
По повелению великого князя в Москве собраны епископы, чтобы подтвердить выбор Митяя на пост митрополита.
✓ Конец июля. Митяй отправился в Константинополь, но по дороге умер. Среди сопровождавших его духовных особ началась ссора из-за митрополичьего места, закончившаяся победой архимандрита переяславского Пимена, которого патриарх и рукоположил в митрополиты.
Преподобный Сергий Радонежский благословил своего ученика преподобного Ферапонта Боровенского иконой в честь Успения Пресвятой Богородицы на основание Боровенской обители. Празднуется 15 августа.
От Непрядвы до Угры
(1380–1480)
После блистательной победы на Непрядве в сентябре 1380 года (Куликовская битва) великий князь Дмитрий Иванович стал именоваться «Донским»; но Московская Русь еще не освободилась от ордынского ига. Через два года хан Тохтамыш взял Москву и сжег ее. Тогда, опасаясь происков тверского князя, Дмитрий Донской отправил в Орду своего сына. Снова возобновилась выплата дани. И казалось, что все возвратилось на круги своя и ничего не изменилось в подвластной татарам русской земле. Во всяком случае, так думали и рязанские, и тверские князья.
Но в Москве, как и столетие назад, снова успели уловить и постигнуть перемены раньше других. Хотя Русь и продолжала платить дань, она уже перестала быть улусом Орды, превратилась в самостоятельное государство. Умирая, Дмитрий Донской передал великокняжеский престол по наследству, не спрашивая ни у кого разрешения.
А могущество Орды было окончательно подточено междоусобицами, и она пала, сокрушенная Тамерланом. Его войска, преследуя Тохтамыша, дошли до Оки, где уже стояли войска великого князя Василия Дмитриевича.
Как мы знаем, Тимур без боя повернул войска и ушел…
Что остановило его? Неужели только эти изготовившиеся к бою русские рати?
Едва ли…
Слишком ничтожны были силы московского князя, чтобы остановить очередного завоевателя мира.
Современники приписывали чудесное отражение нашествия Тамерлана заступничеству Божией Матери через Ее чудотворную Владимирскую икону. Следуя этой древлеотеческой традиции, можно говорить, что отражение нашествия Тамерлана не только историческое событие, а знак духовной зрелости Святой Руси.
И тут важно понять, что хотя Великое княжество Литовское значительно раньше сбросило с себя зависимость от татар, но для этого ему пришлось пожертвовать самым главным – верою отцов и прадедов, то есть, по сути, пожертвовать самими собою, уйдя в стан врагов православия…
Путь этот, как показывает история, обманчив и гибелен.
Пройдет еще немного времени, и исчезнет могущественное Литовское княжество, словно его и не было никогда.
В отличие от Литвы, Московская Русь выдержала экзамен на духовную самостоятельность.
Произошло это, когда глава Русской Церкви митрополит Исидор стал одним из инициаторов заключения Флорентийской унии – соглашения между Папской курией и Константинопольской патриархией.
Согласно Флорентийской унии Православная Церковь принимала католические догматы и признавала римского папу главой объединенной Церкви, сохраняя православные обряды лишь в богослужении. Возвращаясь из Флоренции, Исидор разослал пасторские послания об унии в польские, литовские и русские земли.
Однако терпимое отношение к унии Исидор встретил только в Киеве и Смоленске. Когда же весной 1441 года он прибыл в Москву, его ждало горькое разочарование. Великий князь Василий II Васильевич отказался признать акт о соединении Церквей и объявил Исидора еретиком. Тот был арестован и заточен в Чудов монастырь. Оттуда митрополит бежал сначала в Тверь, потом в Литву и, наконец, в Рим.
Изгнание митрополита Исидора укрепило церковную самостоятельность Руси – в народе возникло убеждение, что греки предали православную веру, и хранительницей истинной веры осталась только Русь. Но главное, еще точнее встроилась в череду святых благоверных князей личность великого князя. Она ассоциировалась теперь, прежде всего, с образом истинного защитника веры и опоры православия, независимо от личных качеств.
Именно этот образ благоверного служения и позволил московским князьям столь успешно продолжить свое дело собирания и соединения Руси.
Так получилось, что через несколько лет Василий II Васильевич будет ослеплен и станет Василием Темным, но духовная зоркость не изменила великому князю и тогда. Свидетельство этому Собор русских архиереев, который 15 декабря 1448 года, минуя разрешение Константинополя, возвел в митрополиты Киевские и всея Руси Рязанского епископа Иону.
Это событие положило начало фактической самостоятельности Русской православной церкви.
Княжество за княжеством присоединялось к Москве. И как-то так получилось, что уже не столько татары занимали внимание московских государей, сколько борьба с Литвой.
«Стояние на Угре» могло бы произойти на несколько десятилетий раньше, если бы не феодальная война, вспыхнувшая в 1433 году в Московском княжестве…
Сбросить окончательно зависимость от татар удалось не внуку Дмитрия Донского, а его правнуку Ивану III Васильевичу – собирателю Земли русской.
1380 год✓ 25 марта. Благовещение и Пасха.
✓ Июнь. Избран новый Вселенский Патриарх Нил.
✓ 23 июля. «Припахнули к нам… поломянные вести». Получено в Москве известие, что Мамай с войском перешел Дон у реки Воронеж и движется на запад, чтобы соединиться со стоявшими у Одоева войсками Ягайлы.
✓ 1—15 августа. Мобилизация русских сил. Сборный пункт – город Коломна.
✓ 18 августа. Великий князь Димитрий Иванович приехал к Сергию Радонежскому. Святой Сергий благословил его на битву и дал двух иноков – Пересвета и Ослябю.
По дороге на Коломну в 15 верстах от Москвы князю Димитрию явилась над деревом икона святителя Николая. На обратном пути с поля Куликова здесь будет отслужен молебен и заложен Николо-Угрешский монастырь.
✓ 20 августа. 150-тысячное русское войско выступило из Коломны навстречу Мамаю. Гениальный стратегический ход Димитрия Донского: он повернул на запад к устью реки Лопасни, туда стекались и запоздавшие полки. Ягайло истолковал это как решение напасть на него и остановил движение своих полков. В результате он не успел соединиться с Мамаем ко времени решающей битвы.
Ночью во Владимире, в храме Рождества Богородицы, вдруг вспыхнули сами по себе свечи, и когда в церковь вбежал испуганный пономарь, то увидел двух старцев, вышедших из алтаря. Они прошли к гробнице Александра Невского и сказали:
«Александр! Встани и спаси правнука твоего Димитрия!»
И встал Александр из гроба, и скрылся со старцами. На следующий день мощи святого князя были открыты и поставлены в раке посреди собора. Начались чудеса исцеления от них.
✓ 5 сентября. Русские полки пришли «на место, называемое Березуй, за тридцать три версты от Дона». Русское войско получило время подготовиться и выбрать место для решительного сражения.
✓ 7 сентября. Русские войска переправились через Дон и встали вблизи впадения в Дон речки Непрядвы, на поле Куликовом. Тыл русских войск прикрывала река на случай неожиданного подхода сил Ягайло. Лес по флангам русской рати вынуждал золото ордынскую конницу наносить несвойственный ей лобовой удар. Все русское войско было разделено на шесть полков: Сторожевой, Передовой, Большой, Правой руки, Левой руки и Засадный.
✓ 8 сентября. Рождество Пресвятой Богородицы.
«На рассвете, на восходе солнца, была мгла как дым, – говорит «Сказание о Мамаевом побоище». – Уже русские кони оживились от трубного зова, каждый воин под своим знаменем. Когда же настал седьмой час утра, начали с обеих сторон в трубы трубить, и слились голоса трубные в единый голос, слышать страшно. Обширное поле Куликово перегибается, реки выступили из своих берегов, потому что никогда не было столько людей на том месте…»
Около 11 часов, когда рассеялся утренний туман, началась Куликовская битва.
На поединок с татарским силачом Темир-мурзой (Челубеем) вышел монах Александр Пересвет.
Позади у воинов – Непрядва,Слева – затуманившийся Дон.И простор великий только на два,Только на два стана разделен.До земли поникли травы луга,И до неба поднялись дубы:Всадники несутся друг на друга,Встретились и – кони на дыбы!
– писал об этом поединке поэт Николай Старшинов.
Оба богатыря погибли. Память схимонаха-воина Александра – 7 сентября и 6 июля.
После поединка сошлись русские и татарские полки.
По сведениям летописцев, в сражении участвовало 400 000 человек.
Первым удар татарской конницы принял на себя Сторожевой полк.
