Kniga-Online.club

Томас Кендрик - Друиды

Читать бесплатно Томас Кендрик - Друиды. Жанр: История издательство -, год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

146

Journ. R. Anthrop. Inst., XXXVIII (1908), 188, 200.

147

См. Skeat, Folklore, XXIII (1912), 45f.; Дж. Фрезер. Золотая ветвь, X, 15f.

148

См., например, М. Trevelyan, Folklore and Folkstories of Wales, London, 1909, р. 170. Общий обзор этоrо вопроса см. W. R. Halliday, Folklore Studies, Ancient and Modern, London, 1924, р. 146ff.

149

Дж. Фрезер. Золотая ветвь, X, 16. Ср. N. Owen, Hist. of Anglesey, London, 1775, р. 45.

150

Rowlands, Mona Antiqua Restaurata, London, 1766, р. 318; Camden, Britannia (Gough, 1789, 11, 571).

151

Antiquities of Cornwall, London, 1769, p. 142.

152

British Zoology, 1812, III, Pl. 42.

153

Например, приведенные Пеинантом. С другой стороны, бусины с острова Англси, описанные Оуэном (loc. cit.), напоминают саксонские или викингские образцы.

154

Sowerby, Mineral Conchology, II, Pl. 107, 2; p. 10.

155

Cp. Conybeare, Roman Britain, London, 1911, p. 70.

156

W. G. Smith, Man the Primeval Savage, London, 1894, p. 337f.

157

Дж. Фрезер. Золотая ветвь, XI, 82.

158

Ibid., 38.

159

Ibid., X, 300.

160

Исследование кельтских праздников см. также McCulloch, Religion of the Ancient Celts, Edinburgh, 1911, 256f.

161

History of Ireland, ed. Irish Text Soc., II, 246.

162

Trans. by O’Donovan and ed. by W. Stokes, Calcutta, 1868, s. v. Belltaine.

163

Scotland and Scotsmen in the 18th Century. MSS of John Ramsay of Ochtertyre, ed. by A. Allardyce, London and Edinburgh, 1888, II, 444.

164

Дж. Фрезер. Золотая ветвь, X, 132.

165

Joyce, Social History, II, 436; см. также T. J. Westropp, Proc. R. Irish. Acad., XXXV, 363.

166

Book of Rights, Dublin, 1847, p. 33; однако ср. Rev. Celtique, XLIII, 299, где появляются два главных друида; судя по этому упоминанию, «главный» означает всего лишь «главный в данной местности».

167

См., например, Rev. Celtique, XLIII, 25, 39.

168

См. McCulloch, Religion of the Ancient Celts, Edinburgh, 1911, p. 299.

169

Фарсалия, I, 447–449, в трех строчках, предшествующих цитированным выше, с. 119.

170

Афиней, Пир мудрецов, VI, 49. В конце отрывка Посидоний называет бардов отдельно, но мне не кажется, что он отличает их от нахлебников-музыкантов.

171

Афиней, Пир мудрецов, IV, 37.

172

Кн. IV (Кельтика), 12.

173

Латинизированная форма единственного числа — gutuater. Об этимологии см. Loth, Revue Celtique, XXVIII (1907), 119; Holder, Altceltischer Sprachschatz, s. v. gutuatros.

174

Mem. Soc. éduenne, N. S., XXVIII (1900), 353.

175

В упомянутой в предыдущей сноске статье предполагается, что Appa — это сокращение от apparator (магистрат), а не часть римского имени; однако см. Jullian, Revue des Études anciennes, II (1900), 411.

176

Corpus Inscriptionum Latinarum (далее C. I. L.), XIII, 2585.

177

По одному из возможных прочтений, «шесть раз гутуатер Марса», однако, вероятно, MART(IS) VI на самом деле следует читать MART(IS) VL, т. e. ult(oris), как предложил Хиршфельд, или MART(IS) VI[C(TORIS)], как предложил Райнер.

178

C. I. L., XIII, 1577.

179

Записки о Галльской войне, VIII, 38.

180

В рукописях множество вариантов, таких как gutruatrus и даже maturatus.

181

Записки о Галльской войне, VII, 3, 1.

182

Естественно, это чрезвычайно спорный вопрос. См. Rice Holmes, Caesar's Conquest of Gaul, Oxford, 1911, p. 831.

183

Фарсалия, III, 424.

184

История Рима от основания города, XXIII, 24, 12.

185

См. выше, с. 133.

186

C. I. L., XIII, 919. На мой взгляд, жрецы, упомянутые Цезарем (Записки о Галльской войне, VII, 33, 3), вероятно, были друидами; по крайней мере, у нас нет причин полагать, что это не так. О недруидических религиозных сообществах в целом см. Jullian, Recherches sur la religion gauloise, Bordeaux, 1903, p. 99f.

187

Хронография, III, 6, 48.

188

Страбон, География, IV, 4, 6. По мнению Жюльена, это остров Ле Круасик (М. Jullian, Hist, de la Gaule, I, 145).

189

S. Reinach, Revue Celtique, 1897, I; Cultes, Mythes, Religions, Paris, 1905, I, 195.

190

Об упадке оракулов, XVIII.

191

Страбон. География, IV, 4, 6.

192

Тацит. Германия, XL.

193

Плутарх. О доблестях женщин, XX.

194

C. I. L., XII, 5724 and p. 862.

195

C. I. L., XII, 703 and 708.

196

Дион Кассий. Римская история, LXII, 6–7.

197

Тацит, см. выше, с. 126.

198

Дж. Фрезер. Золотая ветвь, II, 240.

199

Собрание достопамятных сведений, XXII, 10.

200

См. MacCulloch, Religion of the Ancient Celts, Edinburgh, 1911, p. 175ff.

201

Записки о Галльской войне, VI, 17.

202

Фарсалия, III, 412.

203

Германия, 40.

204

Ср. Cormac's Glossary, p. 95, s. v. idol.

205

Фарсалия, III, 412–413.

206

Беседы, II, 8.

207

Близ Перонны на Сомме (Revue Celtique, XII (1891), p. 484).

208

В Кернузе, Финистер (Revue Arch., N. S., I (1879), p. 104, 129; PI. III–V).

209

См. известную статью М. Reinach, Revue Celtique, XIII, 1892, p. 189.

210

Возможно, исключением является статуя-менгир св. Мартина в Гернси.

211

Elsdon Best, The Maori, Wellington, N. Z., 1924, I, 2888.

212

См. с. 119 выше.

213

Фарсалия, III, 399ff.

214

См. с. 120 выше.

215

Римская история, LXII, 7.

216

См. с. 126 выше.

217

Ancient Laws of Ireland, Dublin, 1865, I, 164.

218

Цит. по: Holder, Altceltische Sprachschatz, II, 712, s. v. nemeton.

219

История Рима от основания города, XXIII, 24.

220

Всеобщая история, II, 32, 6.

221

Историческая библиотека, 27.

222

Сравнительные жизнеописания, Цезарь, 26. Об этом вопросе см. Jacob Grimm, Teutonic Mythology, London, 1880, I, ch. IV.

223

Я должен поблагодарить профессора Лешке за помещаемую здесь фотографию, а также за сведения об этом святилище. Раскопки еще не завершены, однако уже появились следующие публикации: Jahrbuch des Deutschen Arch. Inst., 1925, Anzeiger, 375; Hannoverscher Kurier, 23 June, 1926; 25 Nov., 1926; Leipziger Illustrierte Zeitung, 4241, 24 June, 1926; Loeschke, Koehler, Trier und Umgebung, p. 64.

224

Не совсем ясно, были ли треверы кельтами, и некоторые исследователи полагают, что они представляли собой полугерманское (белгское) племя. См. Rice Holmes, Caesar's Conquest of Gaul, 394.

225

Тем не менее круглые храмы также характерны для римской архитектуры; предполагается, что эта форма восходит к италийской первобытной хижине. Профессор Лешке сообщает, что в области раскопок в Альтбахе найдены еще два круглых фундамента, один из них составляет 35, а другой 9 футов в диаметре.

226

Antiquaries' Journal, III, 239.

227

См. сообщения о недавних раскопках в Ant. Journ., III.

228

R. Forrer, Reallexikon, s. v. Odilienberg.

229

Antiquaries' Journal, V, 31. Конечно, на это можно ответить, что в Стоунхендже обнаруживается не только бриттский или римско-бриттский, но и средневековый материал. Однако если меня спросят, были ли средневековые посетители Стоунхенджа поклонниками друидизма или праздными туристами, я отвечу, что они были туристами. Ибо, насколько мне известно, средневековые остатки относительно незначительны.

230

Cambry, Monumens Celtiques, Paris, 1805, p. 271, 281.

231

Вероятно, имеется пара исключений. Например, если верна теория Адриана Оллкрофта, как я склонен полагать, своеобразная «камера» в Аррадете на Шетландских островах представляет собой место проведения церемоний на датском тинге. См. Arch. Journ., LXXVIII, p. 352.

Перейти на страницу:

Томас Кендрик читать все книги автора по порядку

Томас Кендрик - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Друиды отзывы

Отзывы читателей о книге Друиды, автор: Томас Кендрик. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*