Юрий Чернышов - Древний Рим: мечта о золотом веке
Сила утопии — в самой природе человека, которому свойственно мечтать, иметь идеалы и надеяться на лучшее будущее, даже если его надежды принимают иногда форму протеста против навязывания кем-то собственной утопии. Отмечая это присущее человеку осознанное стремление к лучшей жизни, один из исследователей не без иронии заметил: «Мы можем определить человека как животное, которое создает утопии»{52}.
По-видимому, до тех пор, пока существует человечество, утопия будет сохранять свою жизнеспособность. Людям нужна мечта о лучшей жизни. Не стоит лишь допускать диктата утопии и впадать в «повальное» увлечение каким-то очередным миражом. «Золотой век» всегда должен сиять в недосягаемой дали, иначе в случае его «достижения» под облупившейся золотой краской неминуемо обнаружится ржавчина века «железного».
Словарь терминов[2]
Генос (от др.-греч. genos — род, семья, поколение) — термин, используемый у Гесиода и многих других греческих авторов. Словосочетание chrysoun genos в современных переводах нередко ошибочно передают как «золотой век». В действительности же оно соответствует понятию «золотой род», а понятие «золотой век» формируется позднее, в Риме, к I веку до н. э. (см. секулюм).
Гностицизм (от др.-греч. gnostikos — познающий) — общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, а также ряда раннехристианских еретических учений и сект. Для гностиков характерна идея двойственности мира и природы человека (дуализм души и тела). Через сокровенное знание человек преодолевает разорванность духовного и материального в мире, приближается к божеству.
Доминат (от лат. dominus — господин) — форма правления, пришедшая на смену принципату (как «республиканской монархии»); установлена императором Диоклетианом в конце III века как неограниченная монархия. Многие императоры (например, Домициан) называются dominus et deus — «господин и бог».
Кинизм — учение киников, представителей философской школы, основанной в IV веке до н. э. В основе кинизма — утверждение безграничной свободы человека, стремление к «естественной жизни», пренебрежение к любым социальным институтам и условностям.
Космополитизм (от др.-греч. kosmopolites — гражданин мира) — идея мирового гражданства, ставящая интересы и ценности «вселенского государства» выше интересов отдельного этноса или государства.
Кронии — веселые праздники урожая, справлявшиеся в Греции в честь Крона (Кроноса); позднее отождествлялись с римскими Сатурналиями.
Мессианизм (от др.евр. «машиах» — помазанник) — религиозные учения о грядущем пришествии в мир божьего посланника — мессии, призванного установить справедливость, мир и счастье на земле.
Орфизм — религиозное движение, возникшее в Греции в VI веке до н. э. в результате реформы культа Диониса. Идея первородного греха была связана с мифом о преступлении титанов, растерзавших ребенка-Диониса. Орфики считали, что искупить этот грех, лежащий на всем человечестве, могут только посвященные в мистерии, верующие в бессмертие души и загробное воздаяние.
Пифагореизм — религиозно-философское учение, основанное Пифагором и распространившееся в Греции в VI—IV веках до н. э. Мир воспринимался его адептами как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа. Среди членов пифагорейских общин были распространены вегетарианство, вера в переселение душ. В I веке до н. э. — III веке в Риме приобрел популярность неопифагореизм, впитавший элементы и других учений.
Примитивизм — течение в общественной мысли, идеализирующее доцивилизованные «естественные» порядки (жизнь первых людей или варваров), а также жизнь животных.
Прогрессизм — вера в то, что человеческая цивилизация поступательно развивается (технически, культурно и т.д.). Прогрессизм нередко сопутствовал антипримитивизму, то есть был противоположностью примитивизму. Последовательных сторонников прогрессизма в Античности было мало.
Принципат (от лат. princeps — первый сенатор, открывающий заседание) — «республиканская монархия», образ правления, установившийся в Риме при Августе и просуществовавший до начала III века (впоследствии происходит переход к более откровенной форме монархии — доминату).
Провиденциализм (от лат. providentia — провидение) — религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники и цель его движения предопределены внешними по отношению к историческому процессу силами — провидением, богом.
Сатурналии — древнеримский праздник в честь Сатурна, с именем которого связывали введение земледелия и успехи первоначальной культуры. Сопровождался веселыми гуляниями, при которых господа даже прислуживали рабам. Отождествлялся с греческим праздником Кронии.
Секулюм (от лат. saeculum — поколение, век) — восходящее к этрускам понятие, первоначально обозначавшее поколение, приравненное к максимальному «человеческому веку», а впоследствии обозначавшее просто «век». На использовании этого понятия строились Секулярные игры — празднества, посвященные смене поколений (веков). Во времена Империи словосочетанием «aureum saeculum» нередко обозначали «золотой век».
Стоицизм — возникшее в III веке до н. э. и широко распространившееся в Риме философское течение, которое иногда определяют как «умеренный кинизм». Сходства есть, в частности, в идеях космополитизма и равенства людей, в стремлении к безгреховной «естественной» жизни, однако для стоиков характерно большее приятие цивилизации.
Триумвират (от лат. triumviratus — коллегия из трех лиц) — коллегия из трех лиц, назначавшаяся или избиравшаяся в специальных целях. Наиболее известны триумвираты «первый» и «второй». Первый — соглашение Красса, Помпея и Цезаря в 60 году до н. э. В отличие от него второй триумвират был юридически оформлен, и триумвиры (Антоний, Лепид и Октавиан) в 43 году до н. э. на пять лет получили неограниченную учредительную власть, что способствовало движению Рима к Империи, к принципату.
Утопизм — тип сознания, возникающий на основе особого понимания и применения утопических идей и проектов. Для него характерно неприятие существующей действительности, стремление найти идеал и преобразовать действительность в соответствии с утопией.
Утопия — термин, который ввел Томас Мор как название вымышленного счастливого острова. Произвольно конструируемые представления об идеальном общественном состоянии, противопоставленном существующей действительности и отделенном от этой действительности определенным расстоянием — хронологическим или пространственным.
Эвгемеризм — теория толкования мифов, согласно которой религия возникла из культа умерших или живущих «великих людей». Эвгемер в IV веке до н. э. утверждал, что боги — это некогда жившие люди, преимущественно цари.
Эллинизм — период в истории Средиземноморья (в первую очередь Восточного), со времени походов Александра Македонского (356—323 годы до н. э.) до установления римского господства на этих территориях, вплоть до падения птолемеевского Египта (30 год до н. э.). Характеризуется синтезом греческих и восточных начал во многих сферах жизни — экономике, политике, религии, культуре.
Эон (от греч. aion — время, вечность) — олицетворение вечности. С эпохи эллинизма почитался как божество — в частности, в мистериях Митры. У гностиков и в христианской эсхатологии эон — время существования Вселенной от Сотворения мира до Страшного суда; в ином значении — частица абсолютного бытия.
Эпикуреизм — философское учение, созданное Эпикуром в конце IV века до н. э. и развитое его учениками и последователями. Для него характерны атомистическая картина мира, отрицание провиденциализма и бессмертия души. Эпикурейцам нередко упрощенно приписывали стремление к земным, чувственным наслаждениям.
Эсхатология (от др.-греч. eshaton — последний, крайний и logos — слово, знание) — система религиозных взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни. Эсхатологические взгляды зачастую сочетались с мессианизмом.
Этнос (от др.-греч. ethnos — группа, племя, народ) — исторически сложившаяся межпоколенная группа людей, объединенная совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием.
Хронологическая таблица[3]
