Иоэль Вейнберг - Человек в культуре древнего Ближнего Востока
190. Komoroczy G. Work and Strike of Gods. — Oikumene, 1. 1976.
191. Kovacs B. W. Is There a Class — Ethic in Proverbs? — Essay in Old Testament Ethics. N. Y., 1974.
192. Krecher /., Miiller H.-P. Vergangenheitsinteresse in Mesopotamien und Israel. — Saeculum, 26, 1975.
193. Kroeber A., Kluckhon C. Culture. A Critical Review of Concepts and Definitions. Cambridge (Mass.), 1952.
194. McAdams R., Nissen H. J. The Uruk Countryside. Chicago — London., 1972.
195. Meissner B. Babylonien und Assyrien Bd. 2. Heidelberg, 1925.
196. Mendenhall G. Law and Covenant in Israel and in the Ancient Near East. — BA, 17, 1954.
197. Mettinger T. N. D. Abbild oder Urbild? «Imago Dei» in traditionsgeschichtlicher Sicht. — ZAW, 86. 1974, 4.
198. Mettinger T. N. D. King and Messiah. Lund, 1976.
199. Murtonen A. The Living Soul. Helsinki, 1958.
200. Notscher F. Gotteswege und Menschenwege in der Bibel und in Qumran. Bonn, 1958.
201. Otto E. El and JHWH in Jerusalem. — VT, 30, 1980, 3.
202. Pawlica J. Podstawowa sojecia etyku. Wroclaw, 1978.
203. Perlitt L. Bundestheologie im Alten Testament. Neukirchen — Vluyn, 1969.
204. Posener G. De la divinile du Pharaon. P., 1955.
205. Reviv H. On Urban Representative Institutions and Selfgovernment in Syria — Palestine in the Second Half of the Second Millennium В. C. — JESHO, 12, 1969, 3.
206. Ringgren H. Religions of the Ancient Near East. L., 1973.
207. Rosner D. The Simile and its Use in the Old Testament. — Semitics, 4, 1974.
208. Sawyer J. F. A. Hebrew Words for the Ressurection of the Dead. — VT, 23, 1973, 2.
209. Schrade H. Der verborgene Gott. Stuttgart, 1949.
210. Shiloh Y. The Population of Iron Age Palestine in the Light of a Sample Analysis of Urban Plans, Areas, and Population Density. — BASOR, 239, 1980.
211. Sethe К. Urkunden des agyptischen Altertums IV. Lpz., 1909.
212. Soggin J. A. God and History in Biblical Thought. — Soggin J. A. Old Testament and Oriental Studies. Rome, 1975.
213. Spalinger A. The Concept of Monarchy during the Saite Epoche — an Essay of Synthesis. — Orientalia, 47, 1978.
214. Speiser E. A. «People» and «Nation». — JBL, 72. I960, 2.
215. Speiser E. A. The Idea of History in Ancient Mesopotamia. — Speiser E. A. Oriental and Biblical Studies. Philadelphia, 1967.
216. Sprott W. J. H. Human Groups. Harmondsworth, 1969.
217. Tradition and Interpretation. Ed. by G. W. Anderson. Oxf., 1979.
218. Weinberg J. P. Bemerkungen zum Problem «Der Vorhellenismus im Vorderen Orient». — Klio, 58, 1976, 1.
219. Weinberg J. P. Der Mensch im Weltbild des Chronisten: die allgemeinen Begriffe. — Klio, 63, 1981, 1.
220. Weinberg J. P. Die Natur im Weltbild des Chronisten. — VT, 31, 1981, 3.
221. Weinberg J. P. Der Mensch im Weltbild des Chronisten: sein Korper. — OLP, 13, 1982.
222. Weinberg J. P. Der Mensch im Weltbild des Chronisten: seine Psyche. — VT, 33, 1983, 3.
223. Weinberg J. P. «Wir» und «Sie» im Weltbild des Chronisten. — Klio, 66, 1984, 1.
224. Weinberg J. P. Die soziale Gruppe im Weltbild des Chronisten. — ZAW, 1986.
225. Weinfeld M. The Covenant of Grant in the Old Testament and in the Ancient Near East. — JAOS, 90, 1970, 2.
226. Weippert M. «Heiliger Krieg» in Israel und Assyrien. — ZAW, 84, 1972, 4.
227. Whybray R. N. The Intellectual Tradition in the Old Testament. B. — N. V., 1974.
228. Wifall W. The Status of «Man» as Resurrection — ZAW, 90, 1978, 3.
229. Wyatt N. The Old Testament Historiography of the Exilic Period. — StTH 33, 1979.
230. Zevit Z. A Phoenician Inscription and Biblical Covenant Theology. — IEJ, 27, 1977, 2–3.
Указатель древних имен и названий
Абидос (егип. Абедту) — один из древнейших городов Верхнего Египта, центр культа Осириса (см.) 68.
Абрахам (Авраам) — в ветхозаветных преданиях избранник Йахве (см.), один из патриархов, родоначальник древних евреев и других этнических общностей 70, 72, 148, 188.
Ага (Ака) — согласно шумерской эпической традиции правитель Киша (см.), современник Гильгамеша (см.) 30, 71.
Адад (Адду) — бог грома, дождя и бури в Двуречье 127.
Адам — в библейских сказаниях первый человек, сотворенный Йахве (см.) 70, 87, 88, 164.
Амарнский (период искусства) — условное название времени правления фараона Эхнатона и его преемников (первая половина XIV в. до н. э.) и возникшего в тот период искусства; было дано по местности Эль-Амарна, где находилась столица Ахетатон 04, 80, 90, 137.
Аменхотеп — имя египетских фараонов XVIII династии Нового царства (XV–XIV вв. до н. э.) 60, 121, 137.
Амон — древнеегипетский бог Солнца 111, 121, 122, 136, 144, 154, 168.
Ан (Ану) — в шумеро-аккадской мифологии одно из центральных божеств, бог неба 83, 118, 143, 145.
Анат — в западносемитской мифологии богиня охоты и битвы, дева-воительница, сестра и возлюбленная бога Баала (см.) 22, 56, 78.
Анатот — древний город в центральной Палестине 106.
Ангхро-Манью — в зороастризме (см.) бог зла, олицетворяющий мрак и смерть 22, 49.
Анубис — древнеегипетский бог, покровитель умерших 161.
Ануннаки — в шумеро-аккадской мифологии группа родственных между собой земных, подземных и, отчасти, небесных божеств 48, 118, 143, 151.
Арахозия — название области на востоке древнего Ирана 132.
Аринна — культовый центр Солнечной богини, главного женского божества хаттов (см.) и хеттов в Малой Азии, к югу от столицы Хаттусас 150.
Арура — греч. название древнеегипетской единицы меры площади сечат = 2735 м2 183.
Атон — в египетской мифологии олицетворение солнечного диска, одна из ипостасей богов Солнца Атум, Ра (см.), во время правления Эхнатона (см.) — единый бог всего Египта 69, ИЗ, 151.
Атрахасис — имя или прозвище героя аккадского мифа о всемирном потопе 89, 143, 151, 187.
Атум — в египетской мифологии бог Солнца, демиург; см. также Атон 15, 120.
Ахемениды — династия правителей Персидской мировой державы (550–330 гг. до н. э.), получившая название по имени полулегендарного предка Ахемена 29, 31, 81, 111, 131 — 133.
Ахура-Мазда — в зороастризме (см.) бог добра, олицетворяющий свет, жизнь и правду 22, 49, 95, 110, 132, 147, 152, 178.
Ашшур — бог-покровитель города Ашшур, центральное божество ассирийского пантеона 112, 166.
Баал — одно из наиболее распространенных в зэпадносемитской мифологии обозначений местных и общих богов; среди последних наиболее значимый Б. — бог бури, грома и молний, дождя и плодородия, главный герой угаритских (см.) мифов 22, 56, 63, 78, 146, 166.
Бактрия — область на востоке Персидской мировой державы 132.
Бадтибира — шумерский город на юге Двуречья 70, 117.
Бел («Владыка», «Господин») — в аккадской мифологии обозначение некоторых богов, в частности Энлиля и Мардука (см.), которые во II–I тысячелетиях до н. э. сливаются в единый образ «Владыки» 150.
Белет («Владычица») — в аккадской мифологии обозначение разных богинь 152.
Варна — сословие древнеиндийского общества I тысячелетия до н. э. 107.
Гаумата — маг (мидийский жрец), захвативший в 522 г. до н. э. престол Ахеменидов (см.) 56.
Гелиополь (егип. Он, Уну) — главный город XIII нома Нижнего Египта 68, 121.
Гераклеополь (егип. Нен-Несут) — главный гооод XX нома Верхнего Египта 20, 37, 71, 86, 106, 109, 120, 128, 152.
Геродот — древнегреческий историк V в. до н. э., автор «Истории» 33, 53, 56, 58, 61, 62, 176, 178.
Гильгамеш — шумерский и аккадский мифоэпический герой, возможно, историческая личность, правитель Урука (см.) в XXVII — XXVI вв. до н. э. 24, 30, 44, 62, 63, 65, 71, 74–75, 84, 88, 96, 98, 102, 107, 153, 163, 164, 177, 187.
Гор (Хор) — древнеегипетское божество Солнца, покровитель царской власти, изображался в виде сокола 44, 71, 120–122, 114.
Гудеа — правитель Лагаша (см.) в последней трети XXII в. до н. э. 118, 129, 148.
Давид — иудейско-израильский царь X в. до н. э., основатель династии Давидидов 39, 72, 80, 84, 94, 105, 108, 124, 126, 138, 146, 165, 188.
Дарий I — персидский царь (522–485 гг. до н. э.) 94, 95, 110, 132, 147, 176, 178.
Девтерономический цикл — собрание ветхозаветных исторических сочинений, включающее кн. Иисуса Навина, кн. Судей, I–IV кн. Царств, которое было оформлено во второй половине VI в. до н. э. так называемой девтерономической средой или школой 94, 105, 125, 130, 138.
Деиок (Дайакку) — мидийский царь VIII в. до н. э. 61.
Ду’уэу (таммуз) — месяц шумеро-вавилонского календаря (примерно июнь — июль) 137.
Зиккурат — ступенчатая пирамида с храмом в древнем Двуречье 21.
Зиусудра — праведный герой шумеро-аккадского мифа, но воле богов уцелевший во время потопа 71, 72, 164, 165.
Зороастризм — возникшее на рубеже VII–VI вв. до н. э. в Восточном Иране или в Средней Азии религиозное учение, основателем которого был Зороастр (Заратуштра) 22, 49, 66, 111, 152, 174, 176.
Игиги — особая группа родственных божеств шумеро-аккадского пантеона, боги-обитатели небес 143, 151, 152.
Иерихон — древний город на юге Палестины 82.
Иллуянка — хеттское божество, имевшее вид змея 98.
Инанна — шумерская богиня плодородия, плотской любви и распрей 153, 162.
Иов — герой ветхозаветного сочинения кн. Иова 76, 102, 171, 177, 186.
Иония, ионийцы — древнегреческое название прибрежной полосы средней части западного берега Малой Азии и обитавших там эллинов 132.
Исида — древнеегипетская богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности 121.
Иштар — центральное женское божество аккадской мифологии, богиня плотской любви, войны и распрей 102, 119, 123, 153, 168, 187.
Йаван — ветхозаветное обозначение малоазийских греческих поселений, малоазийских эллинов, позже всей Эллады и всех эллинов 33.
Йам — ханаанейский бог моря 22.
Йахве, Элохим, Йахве Элохим — названия иудейского ветхозаветного бога 17, 22, 25, 26, 34, 62, 64, 72, 79, 83, 88, 97, 98, 101, 111–113, 123–126, 128, 138, 144, 146–150, 153, 154, 157, 159, 164–168, 176, 184, 186–188.
