Игорь Прокопенко - Неизвестная Русь. Тайны русской цивилизации
Древнеиндийской амазонке удалось одержать победу. Но когда именно на Земле происходили события, так подробно и красочно описанные в преданиях?
Установить дату доисторических войн, оставивших след в древнеиндийском эпосе, практически невозможно. Но у исследователей есть одна зацепка. Согласно сакральным текстам, Дургу почитал еще сам царь Рама, а время его правления пришлось на конец Трета-юги – эры, по ведическому летоисчислению закончившейся больше миллиона лет назад.
Поясняет Ксения Киселева (Налини): «Сам Рама тоже поклонялся Дурге, Божественной матери, чтобы выиграть битву с Раваной, с демоном. Арджуна из Махабхараты тоже поклонялся Дурге, чтобы выиграть битву с Кауравами и Курукшетре».
Неужели в далекой древности женщины были столь могущественны? Может ли быть, что им принадлежала власть на территории всей Земли?..
На нашей планете долгое время царил матриархат. По мнению многих ученых, этому есть вполне конкретное объяснение. Человек слишком долго привязан к матери. Формирование ребенка в утробе женщины и его последующее взросление в отличие от большинства млекопитающих не синхронизировано с астрономическим годом нашей планеты.
Еще в XVIII веке астрономы Тициус и Боде заявили, что согласно закону геометрической прогрессии между Марсом и Юпитером должна находиться еще одна планета. Но куда она могла исчезнуть? В течение последних столетий в этой части Солнечной системы было открыто несколько карликовых планет – как полагают ученые, это и есть обломки погибшего Фаэтона. Планета буквально разлетелась на части в результате космической катастрофы, вызванной столкновением с гигантским астероидом.
Неужели жителям Фаэтона незадолго до катастрофы удалось спастись? Может, действительно миллионы лет назад фаэтонцы переселились на Землю?
Мордва и марийцы, издревле населявшие земли в междуречье Оки и Волги, сохранили предание о богине – роженице, одно из имен которой – Масторава. Верховная мать была прародительницей всех богов и людей. А женские божества главенствовали в пантеоне небожителей. Ведь-ава отвечала за стихию воды, Тол-аве подчинялся огонь, Вирь-ава считалась богиней леса.
Рассказывает Николай Мокшин, доктор исторических наук, зав. кафедрой археологии и этнографии МГУ им. Н. П. Огарева: «Мужья у них, как правило, Вирь-атя или Ведь-атя, Куд-атя, хотя они на втором плане, эти мужские божества. На первом плане были женщины, женские божества».
Доктор исторических наук Николай Мокшин не одно десятилетие изучает верования финноугорских народов России. Профессор пришел к выводу, что на территории нашей страны матриархат господствовал дольше, чем где бы то ни было. И амазонки были последним напоминанием о былом безграничном господстве женщин.
Говорит Николай Мокшин: «Материнский род не сдавался так просто. Традиции материнства были очень крепкими, и они во многом сохранились даже порой вплоть до сегодняшнего дня. Надо только уметь их видеть. А уметь видеть – это значит, надо быть знатоком, быть настоящим этнографом, знатоком этих вещей».
К своим женским божествам мордва обращалась по всем важным житейским вопросам. Переезжая в новый дом, молодожены брали благословение у Куд-авы – покровительницы домашнего очага. Супруги просили дарования детей у богини Ведь-авы.
Согласно обычаю, чтобы ее задобрить, в воду бросали целую чашу пшена. Важно было подойти к водоему без лишнего шума, чтобы не спугнуть богиню-русалку; считалось, что она сидит на берегу и расчесывает свои длинные волосы.
Подобно своим верховным божествам, мордовские женщины стояли во главе семьи и рода. Они принимали все ключевые решения. По мнению ученых, элементы женского верховенства в семейном укладе мордвы живы и по сей день. Память о продолжительной эпохе матриархата надолго сохранили даже мордовские национальные костюмы.
Рассказывает Николай Мокшин: «Об этом писал еще профессор Казанского университета Иван Николаевич Смирнов в своей книге «Мордва», исследователь финно-угорских народов. Он писал, что мордовский женский костюм похож на далматик византийских царей. Что значит далматик? Это царская одежда, и мордвинка в праздничном наряде похожа на царицу. И когда мордвуха наряжается на праздник, костюм похож на царскую одежду».
Не только богато украшенный костюм подчеркивал особый статус женщин. Именно хозяйка рода и семьи была хранительницей всех ценных вещей в доме. Традиционно у каждой замужней мордовки был личный «ларь» – сундук из цельного ствола липы с металлическим замком. Право проводить ритуальные обряды также принадлежало женщинам.
Инна Кудашкина, историк, заведующая отделом этнографии Мордовского республиканского краеведческого музея, поясняет: «Устраивались специальные женские моления, так называемые бабань-каши, или дома девичьего пива, куда мужчины если и приглашались, то в качестве зрителей или в качестве вспомогательной силы. Во время семейных обрядов, направленных на вымаливание благополучия для членов семьи, главную роль играла пожилая женщина, которая обращалась к предкам, обращалась к богам с просьбой о том, чтобы род не пресекся, род продолжался и боги были бы к ним благосклонны. Она скребла монету и коленопреклоненно молила высшие силы о будущем своего рода».
Но почему мужчины так безропотно подчинялись женщинам? Дело в том, что столетиями закрепить матриархальные устои предкам мордвы помогала существенная разница супругов в возрасте. Жена, как правило, была старше мужа на 10–15 лет. Жизненный опыт делал ее единовластной хозяйкой в доме, мужчине оставалось лишь безоговорочно подчиняться.
Рассказывает Николай Мокшин: «У мордвы довольно долго сохранялась традиция так называемых ранних браков, когда паренек еще маленький, а его уже женили на взрослой девушке. И даже в фольклоре есть такие песни, когда девушка качает зыбку, где сидит ее жених, еще маленький, а она качает и выражает недовольство, что вот ты, такой-сякой, какой ты там мне муж… и так далее».
Фото 17. Арджуна без Парамита
Под контролем женщин находилось даже, казалось бы, исконно мужское ремесло – литейное производство. Литые металлические изделия из коллекции Мордовского краеведческого музея были обнаружены на месте древних поселений мокши и эрзя. Они относятся к началу I тысячелетия нашей эры. Изготовлены украшения и предметы быта были, скорее всего, женщинами.
Инна Кудашкина полагает: «Предметы литейного мастерства были обнаружены в многочисленных женских захоронениях. Это были тигели, льячки, ковшики, формы для расплавленного метала. Все-таки отношение к человеку, занимающемуся выплавкой, работой с металлами, было достаточно серьезное. Этот человек пользовался уважением. Он даже где-то считался как бы и колдуном, то есть человеком сведущим».
Женщина сама решала, какой род деятельности ей выбрать. Это могло быть и литейное ремесло, и воинское искусство. Может купцы, послы и просто любопытные путешественники из Европы и Арабского Востока не зря принимали за амазонок именно этих бесстрашных и сильных женщин с берегов Волги?
Анатолий Вотяков убежден: «Под амазонками имелись в виду племена Мордовии. У них до сих пор во всех обрядах, особенно языческих, сохранились эти амазонские элементы: женщины являлись воительницами, а основной доблестью женщин было число убитых врагов, врагами были мужчины».
О том, что на территории современной России в древности жили сильные и воинственные женщины, похоже, было хорошо известно и древним индийцам.
Знаменитая «Махабхарата» повествует о том, как герой Арджуна со своими войсками отправляется далеко на север и попадает в страну амазонок. Легендарный древнеиндийский воин был очарован необыкновенной красотой царицы воительниц Парамиты. Арджуна предложил ей стать его женой и уехать с ним в Гастинапур. В далекую Индию северная амазонка отправилась с целым караваном богатств.
В самой Древней Индии рождение на Земле воинственных женщин всегда связывали с таким феноменом мироустройства, как реинкарнация.
Неужели амазонки унаследовали агрессивность и отвагу, стремление побеждать и властвовать из собственных прошлых жизней? Как такое возможно? Согласно древнеиндийским сказаниям, жизнь в облике женщин-воительниц была наказанием для провинившихся воинов. Возможностью искупить свой грех перед богами.
Юрий Плешаков рассказывает: «Душа странствует в пространстве, меняя тело за телом. Об этом, в частности, говорится в древних книгах. Подобно тому как душа переходит из тела ребенка в тело юноши и тело зрелого человека, также после смерти она войдет в новое тело и начнет жить. И говорится также, что тот, кто родился, непременно умрет, а тот, кто умер, обязательно родится.
