Казаки Золотой Орды - Сабит Садыкович Ахматнуров
После занятия Москвы войсками Жолкевского польский король Сигизмунд решил сам утвердиться на московском престоле. Чем породил новую смуту. Раскрывшиеся замыслы Сигизмунда вызвали раздоры даже в стане поляков. Гетманы Рожинский и Сапега отказались ему подчиняться. В Москве заговорили о предпочтении утвердить на царском престоле Лжедмитрия II, но в декабре 1610 г. тот был убит в Калуге ногайским князем Петром Урусовым{399} в отместку за убийство Лжедмитрием касимовского царя Ураз-Мухаммеда{400}.
Не исключено, сам Ураз-Мухаммед на правах Чингизида заявлял претензии на московский престол, за что и был убит Лжедмитрием II.
К Рождеству 1610 г. бывший московский патриарх Гермоген рассылает грамоты по разным городам с призывом восстать против поляков. Новый командующий польскими войсками гетман Гонсевский приказал заключить патриарха под стражу, где тот впоследствии умер. Весной 1611 г. казаки и земское ополчение осаждают Москву. Возглавляли их тушинский боярин Д. Т. Трубецкой, казачий атаман Иван Заруцкий и глава рязанского дворянского [земского] ополчения Прокопий Ляпунов. Но согласия между казачьей и дворянской частью ополчения не было. 22 июля 1611 г. Прокопий Ляпунов был убит казаками. Ополчение распалось.
В Нижнем Новгороде собирается новое ополчение, душою которого стал Козьма Минин Сухорук, а возглавить его пригласили князя Д. М. Пожарского. Первоначально замышлялось не связываться с казаками в борьбе против поляков. Когда ополчение двинулось к Москве, чтобы отбить шедшее на помощь польскому гарнизону войско гетмана Ходкевича, в составе которого было 4000 днепровских казаков, среди казаков осаждавших поляков в Москве произошёл раскол. Часть их во главе с Иваном Заруцким вместе с Мариной Мнишек ушли в Астрахань.
Те, кто остался с князем Д. Т. Трубецким, вступили в переговоры с Д. М. Пожарским. После долгих сомнений Дмитрий Пожарский уже в ходе боя донских казаков против запорожцев Ходкевича убедил ополченцев помочь им. Войско гетмана Ходкевича отбили. После чего донские казаки и ополченцы заключили между собой полное соглашение о совместных действиях. 22 октября (4 ноября) 1612 г. был приступом взят Китай-город, и поляки в Кремле сдались.
В Москве для избрания царя собрались представители 50 городов. Необходимо было определиться с кандидатом, приемлемым для представителей земского дворянства и казаков. Назвали имя Михаила Федоровича Романова, находившегося в родстве с последним из династии Владимира Святого. Его выдвигали и казаки из тушинцев. Отцом Михаила был митрополит Филарет, который тушинскими боярами и казаками наречен Патриархом всея Руси. 14 марта 1613 г. Михаил дал согласие на принятие царской короны. Смутное время закончилось, хотя кое-где ещё и вспыхивали тлеющие очаги мятежа.
Михаила Федоровича Романова не называют сильным царем, но, на счастье молодого государства, в 1619 г. при обмене пленными поляки отпустили находившегося под стражей митрополита Филарета. Тотчас по его возвращении приходили к государю власти – бояре и всем народом московским били челом государю, чтобы он упросил Филарета быть патриархом. Фактически же Филарет сделался главою не только Русской церкви, но и всей страны. В Москве стало два государя – царь и патриарх. Властный характер и государственные таланты делали Филарета истинным управителем государства все время его патриаршества{401}. Умер он в 1634 году.
Смутное время оказалось не только крайним напряжением внутренних сил молодого государства, каким являлась в ту пору Московия, но и произошел крутой перелом в её внутренней и внешней политике. Новое государство становилось на собственные ноги. Уже и касимовские правители признали зависимость от Москвы.
В жизни казаков с окончанием Смутного времени произошли перемены. Им возвратили привилегии, бытовавшие во времена Ивана Грозного. По заключению перемирия с поляками донским казакам установили царское жалованье. Решено было ежегодно отпускать: 7000 четвертей муки, 500 ведер вина, 260 пудов пороха, 150 пудов свинца, 17 142 рубля денежного жалованья, да на будары 1169 рублей 60 копеек. Для принятия жалованья раз в год из Черкасска в Москву отправлялись атаманы с сотней уважаемых товарищами казаков. Эта командировка называлась «зимовая станица». Иные посольства казаков в Москву по делам службы именовали «легкими станицами». Прием казаков происходил в Иноземном приказе Кремля. Станицы в Москве содержались царским иждивением{402}.
Казаки приняли жалованье от московского правительства, и это было первым шагом на пути постепенного превращения их в служилое войско в отношении московской государственности. Донские казаки пошли по пути добровольного подчинения Москве{403}.
Что же касается Смуты, казачья вольница действительно была основной ее действующей силой. По мнению С. М. Соловьева, причины смуты были в дурном нравственном состоянии общества и сильно развитом казачестве. По своему характеру казак не мог согласовать своих интересов с государством и беспрестанно действовал вопреки последнему. Государство терпело его по слабости. Примерно ту же оценку причинам смуты давал Н. М. Карамзин: «казалось, Русь того времени превратилась вся в казачий лагерь и поставила цель самоуничтожение»{404}.
Но из предшествующих глав явно следует, именно теми, кто «не мог согласовать своих интересов с государством», создавалась Московия. Во многом волеизъявлением казаков началось царствование и династии Романовых, хотя впоследствии они сделали всё, чтобы свести на нет казачью вольность, превратив их в служилое сословие. В советской России казачество будет ликвидировано уже как сословие.
Глава VI
Переславская Рада 1654 г
Наступление на казачью вольность и ограничение их прав проводилось и в Речи Посполитой. Границы литовской Украины продвинулись далеко в степи; на казачьих землях Поднепровья начинает количественно преобладать украинское население из переселенцев. Бывшие ордынцы и их семьи стали вращаться в сфере украинской. Казаки вступали в браки с украинками, и в результате их славяно-татарский язык обратился в тот полтавский диалект, который черноморцы [впоследствии] принесли с собою на Кубань{405}. Что естественно, ведь детей воспитывали женщины.
Волна украинских переселенцев под защитой польско-литовского оружия теснила прежних хозяев степи. В ответ начинается настоящая казачье-польская война, которую возглавил Богдан Зиновий Хмельницкий (1595–1657), в свое время получивший от короля шляхетское достоинство. Его мусульманские предки перекочевали из Крымской орды к границам Великого княжества Литовского, то есть принадлежали к ордынским казакам, состоявшим при ханах.
Отец Хмельницкого был сотником реестровых казаков и занимал почетную и ответственную должность чигиринского подстаросты. Наличие же двойного имени – Богдан Зиновий – свидетельствует, что сам Богдан Хмельницкий был крещён в католической вере{406}.
В юные годы Хмельницкий обучался в католических школах, знал латынь, владел польским, татарским и турецким языками. Весной 1620 г. он
