Найджел Пенник - Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних

Под замком Вевельсбург было святилище для проводов в последний путь каждого рыцаря. Непосредственно под Большим залом находился мрачный каменный склеп, толщина стен которого достигала пяти футов. Известный под названием «Царство мертвых», склеп имел в центре похожее на колодец углубление в виде каменной чаши. Вокруг него в стенах «Царства мертвых» были выбиты двенадцать ниш. В случае смерти одного из обергруппенфюреров его останки надлежало торжественно сжечь в каменной чаше, а пепел поместить на тумбу в соответствующей нише. Урна аллачского фарфора служила сосудом для пепла. Четыре вентиляционных отверстия в потолке склепа были искусно расположены так, чтобы дым поднимался единым впечатляющим столбом.

Всё устройство склепа под святым местом было смоделировано по образцу «Королевского пантеона» иезуитов в монастыре Эль Эскориал близ Мадрида. Часовня, построенная там на основе мистического истолкования книги пророка Иезекииля иезуитом Виллалпандой, с давних пор является местом захоронения королей Испании. Последнее погребение было совершено совсем недавно, в 1980 году, когда туда с большими почестями поместили тело бывшего короля. Подобно «Королевскому пантеону», «Царство мертвых» должно было хранить останки высшего руководителя Германии — Адольфа Гитлера.

Это возвращение к древней монархии было лучше всего отражено в вычурной мистике Гиммлера. «Он был первый среди равных… известен как Великий князь и король, и был фюрером тысячу лет тому назад». Так объявил Генрих Гиммлер на одной из самых странных церемоний во всей причудливой истории Третьего рейха. Он выступил в 1936 году в соборе в Кведлинбурге в Гартских горах по случаю тысячелетия со дня смерти короля Генриха Птицелова, основателя Первого рейха. Воздавая почести своему духовному предшественнику, Гиммлер попутно пропагандировал достижения — свои и «Черного Ордена» СС.

За много дней до впечатляющей церемонии люди Гиммлера завладели не только самим собором, но также замком Бург-Данквардероде в Брюнсвике, основанным Генрихом Птицеловом, и королевским имением Кведлинбург. Последнее впоследствии стало национальным памятником под охраной Анэнэрбе. Собор же был «очищен», оттуда удалили христианские статуи и орнаменты, а место захоронения Генриха стал охранять постоянный караул СС.

Отмечая тысячелетие смерти Генриха Птицелова, Гиммлер пригласил партийных светил на «Праздник германцев». Здания в городе были украшены свастикой и руническими знаменами, а ночью собор освещали прожектора. Гюнтер д'Альквен, редактор официального журнала СС Die Schwartze Korps, впоследствии описал эти торжества в иллюстрированной брошюре.

Сопровождаемый официальными лицами и специальным подразделением знаменосцев из Гитлерюгенда, Гиммлер посетил замок Данквардероде и королевское имение, где ему показали склеп Вигперти, сохранившийся нетронутым со времен Генриха Птицелова. «Мы сразу почувствовали его присутствие среди нас там, в его замке», — писал д'Альквен. Гиммлер был уверен в этом. Один, в полночь, он направился в склеп Кведлинбургского собора, чтобы пообщаться с духом первого кайзера, используя свои оккультные знания духовных упражнений для усиления переживаний.

В день церемонии Гиммлер и избранные представители государства и партии прошли маршем в торжественном паломничестве по узкой дороге к собору между безупречными рядами подразделения СС «Германия», — как сказал д'Альквен, «подобно настоящим рыцарям прошлого на службе у своего лорда». «Они могут называть нас язычниками, не понимая, — продолжал д'Альквен, — но если бы они могли увидеть нас тогда, они бы пережили то, что является настоящим немецким благочестием, то, что так подходит нашей вере и нашей расе».

Внутри собора Гиммлер выступил со своей знаменитой речью «Генрих Птицелов», призывая немцев подражать храбрым делам архетипического фюрера, нападая на христианство и «упадочный» римский мир, представленный Карлом Великим. Как Генрих воссоздал Германию из слабой и нерешительной страны, утверждал он, так и Гитлер вновь вознесет германский дух к новой славной эре мирового господства. Аналогия энергично пропагандировалась. Гитлер был новым Генрихом. Третий рейх стремился соответствовать первому. Восток должен быть покорён… и т. д.

Фотографии в брошюре д'Альквена запечатлели Гиммлера в соборе во время «благословения» знамен Гитлерюгенда (излюбленный ритуал нацистов), Гиммлера, выкрикивающего приветствие «Король Генрих и Германия!» почетному караулу СС, а также Гиммлера, опускающего венок на могилу супруги Генриха, королевы Матильды. Возрождая ритуал древней Саксонии, Гиммлер стремился воссоздать «разрушенные звенья цепи жизни», отводя СС место посредника между героическим мифическим прошлым и многообещающим Новым порядком национал-социалистического будущего.

Годом позже, 2 июля 1937 года, Гиммлер торжественно перезахоронит останки Генриха Птицелова в склепе собора. До падения Третьего рейха каждую годовщину в полночь там можно будет увидеть Гиммлера, медитирующего в одиночестве, безмолвно общаясь с древним саксонским монархом.

Глава 19

Гора Грааля

Святого Бенедикта называют отцом монашества, поскольку он основал весьма успешно действовавший и влиятельный орден монахов-бенедиктинцев. Святой Бенедикт жил во времена короля Артура в шестом столетии христианской эры и, согласно мнению французского оккультиста Альфреда Вейсена, первоначально носил еврейское имя Барух — имя, приписываемое Заратустре, персидскому основателю арийской маздеистской религии.[19] Какими бы ни были его истинные корни, Бенедикт путешествовал по Европе, основывая монастыри на местах древних языческих святилищ. Горный монастырь Монте-Кассино — наиболее знаменитый из основанных им — расположен на одной из важнейших горных вершин европейской геомантической энергетической системы. Бенедикт умер в 544 году, за 700 лет до поражения катаров в Монсегюре и за 1400 лет до фанатичной защиты Монте-Кассино немецкой армией. Мы вернемся к «700-летнему правлению» позднее.

После смерти Бенедикта орден продолжал расширяться. Монастыри бенедиктинцев были организованы по всей Европе, почти неизменно располагаясь на наиболее мощных священных местах ранних христиан или язычников. К 1100 году большинство ключевых национальных святынь Европы управлялись бенедиктинцами. Два наиболее важных религиозных дома Англии, аббатство в Гластонбери и Вестминстер, были бенедиктинскими.

Завоевание и обращение Чехии германцами Первого рейха было осуществлено с помощью бенедиктинских монахов, и здесь мы можем наблюдать их способы действия. Во время немецкой оккупации Чехословакии 1936–1944 гг. КуртГерлах провел подробное изучение дат основания и расположения бенедиктинских монастырей. Он обнаружил, что политически важные точки были связаны также и геометрически: перед началом строительства проводилось геомантическое обследование. В районе Белин все значимые места расположены определенным образом относительно столицы Штадитц (Стадице). В 66 километрах к западу от Праги, или в 44 километрах от Штадитца, находился город Сааз. Чех, основатель чешской нации, похоронен на вершине холма Святого Георгия (священная гора) в Рипе (Рауденице). Холм Святого Георгия расположен в 33 километрах от Праги. Герлах полагал, что эта ландшафтная геометрия, использующая четверть меры длины «раст» (то есть 11 километров), имела германское происхождение.

Мера, связанная со старой немецкой лигой (440 метров), оказалась также соотносима и с длиной волны W-силы, изучавшейся лозоходцами Гиммлера Вюстом и Виммером. Как они выяснили, она распространялась со скоростью 44 метра в секунду. Находки Герлаха подтверждают, что бенедиктинцы контролировали теллурические линии, по которым перемещалась эта сила. Их магические техники давали им власть над территориями, на которых они удерживали священные горы или другие ключевые геомантически значимые места. В Англии они имели связь с загадочными торфяными лабиринтами, которые, как показали лозоходцы, являются мощными источниками земной энергии, а начиная с восемнадцатого столетия, бенедиктинские монахи или бывшие члены ордена появлялись в тени многих оккультных обществ, включая масонскую ложу Фридриха Великого в Пруссии. Сам Гитлер посещал бенедиктинскую школу для мальчиков, а на знаменитого современного архитектора Ле Корбюзье оказали влияние идеи сакральных геометров из монастыря Бьюрон, принадлежавшего бенедиктинцам.

Таким образом, бенедиктинцы были увлечены сакральной географией как средством психического подчинения покоренных народов. Сюда входила манипуляция тонкими энергиями, аллегорически известными под именем «Святой Грааль» и сконцентрированными в чаше или в камне. Образ появлялся в различных романах артурианского цикла и их эпизодах, а также был излюбленной темой трубадуров средневековья. Парцифаль и поиски Грааля значили для нацистов особенно много. Оперная интерпретация этой легенды Рихардом Вагнером придала ей особенный немецкий колорит, его гений сотворил бессмертное произведение искусства, которое произвело глубокое впечатление на мистических националистов. Один такой мистический националист, Отто Ран, воодушевленный историей о Парцифале, отправился в современный поход на поиски Грааля.