Коллектив авторов - История Украинской ССР в десяти томах. Том первый
Погребальный обряд среднеднепровских племен (трупоположение и трупосожжение в курганах и грунтовых могильниках) свидетельствует об их этнической неоднородности.
Среднеднепровские племена вели обмен с соседними и отдаленными племенами. Путем обмена они получали бронзовые изделия, изготовленные из кавказского и прикарпатского металла. Это преимущественно орудия труда (шилья, ножи, топоры), оружие (листовидные наконечники копий) и украшения. В Киеве найден набор металлических украшений, что свидетельствует о существовании связей между среднеднепровскими племенами Поднепровья и племенами культур шнуровой керамики Волыни и Западного Подолья. Среднеднепровские племена поддерживали тесные связи со степными племенами катакомбной культуры Северного Причерноморья, от которых получали металлические изделия, а также с близким им населением фатьяновской культуры Волго — Окского бассейна.
Одно из объединений племен культур шнуровой керамики занимало территорию польского и украинского Прикарпатья и соседние с ним районы Подольской возвышенности. В его состав входили краковско — сандомирская, верхнеднестровская, любачевская и подольская группы племен, получившие название подкарпатской культуры.
Основные сведения об этих племенах дают погребальные памятники. До сих пор открыты лишь следы кратковременного поселения вблизи с. Кавское Львовской области. У племен верхнеднестровской и любачевской групп существовал обычай хоронить умерших под курганными насыпями. Подобно племенам среднеднепровской культуры, они хоронили умерших по обряду трупоположения и трупосожжения, а в подольской группе обнаружены погребения в каменных гробницах, которые, вероятно, были семейными усыпальницами.
Племена подкарпатской культуры шнуровой керамики имели связи как с близкими, так и отдаленными племенами. В погребениях встречаются металлические топоры кавказского типа, височные подвески иволистной формы, которые были распространены у племен межановицкой культуры на современной территории Польши, а также египетские фаянсовые бусы.
Значительная часть территории Волыни была заселена племенами городокско — здолбицкой культуры шнуровой керамики. Их поселения располагались на высоких берегах рек и озер, а в Полесье — на возвышениях в пойме.
Поселения, открытые у сел Городок, Зозов, Здолбица Ровенской области, имели наземные жилища из дерева и глины, которые разделялись перегородками на две части. Встречается и более сложный тип жилищ, построенных из двух частей — наземной и углубленной. На некоторых поселениях обнаружены остатки мастерских кремневых орудий. Известны и шахты, где добывали кремень. Одна из них находилась на Городокском поселении.
Племена городокско — здолбицкой культуры хоронили умерших под курганными насыпями, в грунтовых ямах и каменных гробницах, а последние свидетельствуют о генетических связях с предшествующими местными племенами культуры шаровидных амфор. Общим признаком племен городокско — здолбицкой культуры следует считать наличие однотипной посуды — амфор с ручками и кубков, украшенных оттисками шнура.
Еще одна группа племен так называемой стжижовской культуры занимала северо — западную часть Волыни и восточную часть Люблинской возвышенности, где расселялась на склонах берегов рек, мысах и на возвышенностях среди болот. Для нее, как и для описанных выше племен, был характерен активный обмен. Па — ходки в селах Стеблевка и Липа на Волыни кладов металлических изделий, аналогичных изделиям племен Центральной Европы, занимавших современную территорию Чехословакии и Польши, свидетельствуют о межплеменном обмене значительного территориального масштаба. Это подтверждается и находками в погребениях вблизи сел Рациборовица и Малые Скоморохи (ПНР) египетских пастовых бус, которые датируются XVIII династией, т. е. временем около 1567–1320 гг. до н. э.
Расселение племен культур шнуровой керамики в районы с разными природно — географическими условиями и историческими традициями обусловило некоторую специфику их хозяйства и быта, хотя они и стояли на одинаковом уровне экономического и общественного развития. В основе их хозяйства лежало приселищное скотоводство и мотыжное земледелие при подсечно — огневой системе. Сеяли пшеницу, отпечатки зерен которой найдены на горшках в погребениях возле с. Долинка Черкасской области, а также ячмень, просо, горох и бобы. Собирали урожай при помощи кремневых серпов.
Характер хозяйственной деятельности требовал постоянного изготовления определенного количества разнообразных орудий труда. У этих племен значительного уровня достигла обработка камня и кремня. Подобно тому, как у степных племен металлообработка, развившись в отдельную отрасль, требовала овладения довольно сложной техникой, у племен культур шнуровой керамики обработка камня тоже требовала специальных навыков и умения, высокого мастерства. Остатки мастерских на месте добычи камня найдены возле г. Ровно. Особенно тщательно обрабатывали каменные клиновидные шлифованные топоры, молоты, тесла. Из кремня делали серпы, скребки, ножи, сверла, наконечники стрел и копий. Изготовление их в большом количестве не только обеспечивало собственные нужды, но и давало излишки для обмена с другими племенами, в частности на Подолии, в Прикарпатье и на территории современной Польши.
Вспомогательную роль в хозяйстве играли рыболовство, охота и собирательство. Племена культур шнуровой керамики жили в условиях патриархально — родовых отношений. Погребальный ритуал свидетельствует об особом положении мужчин. Некоторые погребения выделяются богатством инвентаря, что указывает на существование имущественной дифференциации.
Идеологические представления племен культур шнуровой керамики связаны с верой в потустороннюю жизнь как продолжение земной. У них существовали культы, связанные со скотоводством, земледелием и охотой. Поклонялись они солнцу и верили в очистительную силу огня.
Племена тшинецко — комаровской культуры. На территории, ранее занятой племенами культур шнуровой керамики, сложились новые племенные образования, одним из которых были племена тшинецко — комаровской общности.
Значительная часть современной территории Северной Украины, Южной Белоруссии и Восточной Польши в XV–XI вв. до н. э. была заселена группой племен, близких между собой культурой и, вероятно, этническим составом, которые получили название тшинецких (от могильника Тшинца вблизи г. Пулавы в Польше). Группа родственных им комаровских племен занимала в это время Прикарпатье и Поднестровье (свое название они получили от с. Комаров Галичского района Ивано — Франковской области, неподалеку от которого впервые обнаружены поселение и могильник этой культуры).
По мнению многих исследователей, племена тшинецко — комаровской общности полесских районов современных Украины, Белоруссии и Польши были древними праславянами и прабалтами — предшественниками восточных и западных славян и балтов.
Материальная культура тшинецких и комаровских племен настолько близка, что исследователи не всегда могут точно определить, к какой из них следует отнести тот или другой памятник. Но все же в культуре племен, которые входили в состав тшинецко — комаровской общности, в отдельных районах их распространения имеются некоторые отличия. Особенно выразительны они у племен Верхнего Поднепровья, Подесенья и Сейма, получивших название сосницких. Здесь довольно долго существовали традиции неолитических племен, которые пережили медный век и как отголосок далекого прошлого развились в культуре сосницких племен.
Население тшинецко — комаровской культуры селилось вблизи водоемов, на дюнных возвышенностях и останцах, в поймах рек или же на боровых террасах. Среди большого количества поселений сравнительно хорошо сохранились немногие — большей частью они разрушены. Исследованные поселения дают возможность восстановить их планировку, размеры и характер жилищ.
Эталонным памятником не только для этой полосы является поселение Пустынна вблизи с. Мнево Черниговской области. Оно было расположено на древнем острововидном образовании среди заболоченной старицы левого берега Днепра. Длина поселения — 600 м, ширина — 200 м. На нем обнаружены остатки 35 построек, из которых 20 — жилые, остальные — хозяйственные. Характерна уличная планировка жилищ. Они располагались вдоль берега двумя рядами, с незастроенной площадкой в центре. Жилища представляли собой большие прямоугольной формы землянки, состоявшие из двух помещений. Площадь таких жилищ составляла 50–70 м2. Несколько обособленно строились культовые сооружения. Внутри одного из них обнаружен небольшой ров, заполненный разбитыми и целыми зернотерками и кальцинированными костями. Во втором найден жертвенник. Наличие этих предметов дает возможность говорить о проявлении земледельческого культа.
