Елена Авадяева - 100 великих казней
УОЛТЕР РЭЙЛИ
Уолтер Рэйли отличился тем, что был узником Тауэра, но узником не своей страны, а Испании. Он был несправедливо заточен в тюрьму по ложному обвинению в соучастии в заговоре Эссекса. В тюрьме его посещали поэты, ученые, изобретатели и лучшие умы того времени. В тюрьме он приготовлял микстуры и эссенции, изобрел утерянное впоследствии средство превращать соленую воду в пресную, писал политические трактаты, написал свою многотомную «Всемирную историю».
Общественная жизнь Рэйли была посвящена возвышению Англии.
Во времена Рэйли основное влияние на мировую политику оказывала Испания. Против Испании Рэйли боролся в Гвиане, Испанию он унизил в Кадиксе и хитро обманул в Виргинии. Он питал к Испании такую же ненависть, как Ганнибал к Риму. В конце концов борьба с великой страной изнурила великого человека, и после 40-летней борьбы с Испанией, борьбы мечом и пером, Рэйли был умерщвлен у себя на родине по приказанию испанского короля.
Жизнь Рэйли делилась на три главных периода: первый кончился обольщением Бесси Троглортон, королевской фрейлины, арестом и женитьбой; второй период завершился его арестом по обвинению в попытке возвести на престол Арабеллу Стюарт; третий период – казнью по требованию Филиппа II.
Король Яков боялся одного имени Рэйли. «Я слыхал о тебе, человек», – сказал он вместо приветствия при первом свидании с героем Кадикса и Гвианы.
Уолтер Рэйли. Неизвестный художник. XVI в.
Если королевские советники намеревались отрубить голову такому человеку, то благоразумно было бы предварительно узнать, какое воздействие произведет весть о его неожиданной смерти в Лондоне, на флоте и при иностранных дворах. В заточении Рэйли провел 14 лет. Рэйли мог найти тысячу средств для отмщения, ему причинили слишком много вреда, чтобы он мог простить. Его нельзя было удалить в изгнание – если бы Рэйли, как преступника в древности, посадили в лодку и отправили в море, то, по всей вероятности, через 3—4 года он очутился бы во главе армии и государственного управления при дворе какого-нибудь могущественного монарха. Хотя Рэйли содержался в строгом заточении, слава его не меркла.
В 1616 году Рэйли освободили и послали в Гвиану разыскивать месторождения золота. Экспедиция Рэйли столкнулась с испанцами, ревниво охранявшими свои владения. Но Яков в это время был заинтересован в союзе с Мадридом. После возвращения на родину Рэйли был немедленно арестован по настоянию влиятельного испанского посла Гондомара. На этот раз его обвинили в пиратстве, хотя, как подтвердили последующие расследования, он действовал в тех областях Южной Америки, где не было испанских поселений. Король Яков находился в безвыходном положении: испанцы, обещавшие выдать инфанту за его сына, требовали смерти Рэйли.
До последней минуты при дворе царили раздор и смятение. Королева высказывалась в пользу Рэйли, и ее поддерживали все, кто предпочитал брак принца Уэльсского с французской принцессой. Испания соблазняла короля большим приданым, чем Франция. В конце концов приказ о смертной казни Рэйли был подписан.
Приглашая одного из друзей на собственную казнь, Рэйли порекомендовал ему заранее запастись удобным местом, так как на площади будет очень многолюдно. «Что касается меня, – добавил осужденный, – то я себе место уже обеспечил». Последние десять дней своей жизни Рэйли провел в тиши и спокойствии.
Приказ о казни ему объявили в 8 часов утра 29 октября 1618 года. Рэйли был еще в постели, но, услышав голос коменданта, он вскочил, поспешно оделся и вышел из комнаты. В дверях его встретил брадобрей Питер.
«Сэр, – сказал он. – Мы еще не завивали вашей головы сегодня».
Рэйли отвечал с улыбкой:
«Пускай ее причешет тот, кто ее возьмет».
Питер последовал за ним до ворот, и Рэйли все время продолжал шутить.
«Питер, – сказал он, – можешь ты мне дать пластырь, чтобы прилепить голову, когда ее отрубят?»
На эшафоте он вел себя с обычным бесстрашием и равнодушием к смерти. Толпа открыто сочувствовала Рэйли. Когда все было кончено, в толпе чей-то голос громко произнес:
«Где мы найдем еще такую голову, чтобы снести ее с плеч?»
Яков I не задавался подобными вопросами.
ДЖУЛИО ЧЕЗАРЕ ВАНИНИ
Джулио Ванини (1585—1619) – итальянский философ и мыслитель начала XVII века, автор книг «Амфитеатр» и «Диалоги», в которых он критиковал основы христианской веры, даже образ Бога, созданный ортодоксальным учением:
«Понятие «Бог» древними философами понималось широко: одни говорят, что это вода, другие – воздух, третьи – солнце, луна и звезды, четвертые – небо и солнце и т.д. ...природа и есть Бог, так как она является началом движения... Бог, или, лучше сказать, природа, создала небо и землю...»
«Положение, на котором, – писал Ванини, – современные атеисты строят свои главные рассуждения, гласит: «Бог или знает о заблуждениях людей, или не знает. Если он знает о них, следовательно, он их творец, так как для Бога знать и хотеть – это одно и то же; если же он их не знает, он не берет на себя никаких забот в руководстве миром, так как не может им управлять, не зная его». И далее: «Бог не все знает, например, он не знает формы греха».
Во все времена существовали предметы, о которых лучше не задумываться. Например, во времена Нерона – о порядочности цезаря, во времена Гитлера – о его состоятельности как политика, во времена Ленина – о необходимости коммунизма, во времена Трумэна – о необходимости маккартизма. Примерно столь же опасным предметом в XVII веке было рассуждение о сущности Бога.
Оспаривать мнение Отцов Церкви в глазах церкви значило совершить смертный грех. Упорствовать же в своем мнении – означало быть отступником, еретиком, пособником дьявола, а значит, врагом всего живого на земле.
Когда доктора Сорбонны вынесли решение о сожжении книг «Амфитеатр» и «Диалоги», Ванини вынужден был бежать из Парижа. Среди церковников ходил слух о том, что якобы Ванини, угнетенный постоянной бедностью, решил покончить с ней своеобразным способом: он послал папе римскому требование срочно предоставить ему бенефиций, угрожая в противном случае за три дня подорвать всю христианскую веру.
В 1617 году Ванини оказался в Тулузе. В Европе его имя было уже настолько известно, что в Тулузе ему пришлось скрываться под именем Помпео Училио.
Вначале Ванини жил уединенно, но постепенно завел знакомства, начал преподавать медицину, философию и теологию широкому кругу тулузской молодежи.
В 1618 году в Тулузу приехал некий молодой дворянин по имени Фракон, или Фракони. Через месяц после знакомства с Ванини Фракон, догадавшись, кем на самом деле является его наставник, написал на него донос. Осенью 1618 года Ванини был арестован. При аресте среди его вещей был обнаружен хрустальный сосуд с большой живой жабой, что давало возможность обвинить Ванини в колдовстве.
Следствие вел президент тулузского парламента Габриель Грамон. Современный событиям источник так рассказывал историю ареста Джулио Ванини: «В ноябре месяце прошлого (1618) года был арестован и заключен в городскую тюрьму Тулузы некий итальянец, философ и очень ученый человек. Он придерживался мнения, что наши тела не имеют души и что, умирая, каждый из нас становится мертвым, как и грубые животные; что Дева Мария знала телесную близость, как и другие женщины, и произносил другие постыдные, недостойные ни написания, ни произношения слова... Когда сведения об этом дошли до ведома парламента, последний вынес решение против нового магистра. Будучи схвачен и допрошен, он утверждал, что придерживается правильного учения».
Католические круги с целью смягчить жестокость действий тулузского парламента пытались объявить Ванини сумасшедшим. В «Историческом словаре», вышедшем в Неаполе в 1741 году, было написано: «Если бы Ванини не был сожжен, он бы все равно умер в сумасшедшем доме».
9 февраля 1619 года Ванини был объявлен смертный приговор.
Приговор гласил: «Суд объявляет, что указанный Училио обвинен и признан виновным в атеизме, кощунстве, нечестии и других преступлениях, рассмотренных на этом судебном процессе.
В наказание и в качестве возмездия за эти преступления суд приговаривает указанного Училио к передаче в руки палача уголовного правосудия. Палач должен будет протащить его в одной рубахе на циновочной подстилке, с рогаткой на шее и доской на плечах, на которой должны быть написаны следующие слова: «Атеист и богохульник».
Палач должен доставить его к главным воротам городского собора Сент-Этьен и там поставить на колени, босым, с обнаженной головой. В руках он должен держать зажженную восковую свечу и умолять о прощении Бога, короля и суд... Затем палач отведет его на площадь, привяжет к воздвигнутому там столбу, вырвет язык и задушит. После этого его тело будет сожжено и пепел развеян по ветру».
