Экономика Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Руси - Коллектив авторов -- История
7. Чайлъд Г. Древний Восток в свете новых раскопок. М.,
8. Шарма Р. Ш. Древнеиндийское общество. М., 1987.
2.8. Древний Китай
2.8.1. Династии и традиции
История Древнего Китая – это не история одного государства. На протяжении веков здесь государства складывались, затем распадались на несколько самостоятельных царств. Одному из этих царств иногда удавалось объединить страну, а потом снова происходил распад.
Самым первым государством на территории Китая было государство Инь или Шан. По утверждению Л.С. Васильева, одного из крупнейших российских специалистов по истории Китая, это было еще не государство, а «протогосударство». Оно просуществовало семь веков – с XVIII в. до 1027 г. до н. э. Его сменило государство Чжоу (или Западное Чжоу), которое существовало два с половиной столетия, до 770 г. до н. э. Правда, принято считать, что Чжоу (точнее, Восточное Чжоу) существовало до 221 г. до н. э., но в действвитель-ности в VIII в. до н. э. оно распалось (иногда наши историки это называют периодом феодальной раздробленности), и следующие пять веков, до 221 г. до н. э., на территории Китая было несколько самостоятельных государств.
В 221 г. Китай был объединен династией Цинь, правление которой продолжалось 14 лет (221–207 гг. до н. э.), а затем ее сменила династия Хань, которая правила два века (202 г. до н. э. – 8 г. н. э.). Правда, в китайской традиции считается, что правление этой династии продолжалось до 220 г. н. э., но в действительности в первые годы нашей эры Китай снова распался на мелкие государства.
Прослеживать эти сложные перипетии политической истории Древнего Китая – не наша задача. Для рассмотрения экономической истории мы выделим лишь два периода:
Шан Инь объединим с периодом Западного Чжоу, т. е. первые 9,5 веков существования государства. Это тем более целесообразно, что племена Чжоу, покорив Шан Инь, полностью переняли его культуру и организацию хозяйства.
Остальные семь веков истории Древнего Китая также можно объединить: организация хозяйства за это время не претерпела существенных изменений.
Уже в период первого же известного нам китайского государства, царства Шан Инь, существовала иероглифическая письменность. Впоследствии она способствовала объединению Китая: люди из разных районов огромной страны говорили на разных наречиях, но иероглифы у них были общие и написанное было понятно всем.
Но деловые архивы – главный источник по экономической истории – от первых царств не сохранились. Писали тогда на бамбуковых планках, скрепленных нитками, а бамбук, как и все растительные материалы, в земле быстро разлагается. Поэтому важным видом источников того времени для нас служат гадательные надписи на костях животных (в основном на лопатках). По содержанию вопросов, задаваемых божеству, можно судить о некоторых сторонах жизни людей.
Главным же источником по истории Китая считаются «Исторические записки» Сыма Цяня, жившего во II в. до н. э. Это, в сущности, не источник, а историческое исследование, охватившее почти всю древнюю историю Китая. Однако именно то обстоятельство, что китайская историография традиционно берет за основу династический подход сочинения Сыма Цяня, создает определенные трудности: государство уже распалось на составные части, но считается, что династия продолжала существовать до объединения страны новой династией.
2.8.2. Государства Шан Инь и Чжоу
Один из наиболее ранних предков современного человека, синантроп, жил на территории Китая. Уже в период раннего палеолита люди здесь занимались охотой и собирательством, изготовляли грубые каменные орудия и пользовались огнем. В IX–VIII тыс. до н. э. они начали они начали осваивать земледелие.
В эпоху неолита, т. е. в V–III тыс. до н. э., в долине Хуанхэ люди жили небольшими поселениями из нескольких десятков домов. Это были полуземлянки площадью около 20 кв. м. С конической крышей из жердей и соломы, которая поддерживалась врытыми в землю столбами. Рядом с поселком даже находились мастерские для изготовления орудий и обжига керамических сосудов.
Орудия, конечно, изготовлялись из камня – топоры, ножи, мотыги, зернотерки и др. Это были старательно отшлифованные орудия с хорошо заточенными лезвиями. Для охоты эти люди употребляли лук со стрелами и копья. Первым злаком, который здесь возделывали, был гаолян, а первыми прирученными животными – свиньи и собаки. К концу неолита появляется гончарный круг, начинается возделывание риса, а среди домашних животных – коровы, лошади, овцы.
Поселения располагались на лессовом плато вдоль Хуанхэ. Лесс намывался во время разливов реки. Но он осаждался и на дно реки, и тогда она меняла русло, отклоняясь на десятки и сотни километров. Эти капризы Хуанхэ были, конечно, бедствием для населения, поэтому даже слово «несчастье» изображалось иероглифом, означавшим разлив реки.
И все же бассейн Хуанхэ был наиболее благоприятным для развития земледелия районом Китая, поэтому именно здесь рождаются первые государства.
Формирование государственности повсеместно происходило по одной схеме. У племени, объединяющего родственные общины, а иногда у союза родственных племен неизбежно появляются верховные органы: военный вождь, предводитель вооруженных сил, общий храм, общественные склады припасов. В разных условиях на первый план выступают разные функции этих органов: у древних греков – военная (строй военной демократии), в Месопотамии – координация ирригационных работ, которая часто осуществляется жрецами храма. Этот процесс, как правило, и завершается образованием государства. У племен бассейна Хуанхэ верховным правителем становится ван – военный вождь и одновременно верховный жрец.
В «Исторических записках» Сыма Цяня говорится о первой династии Ся, т. е. о первом государстве, которое возникло во II тыс. до н. э., перечисляются даже имена правителей этой династии. Но других сведений о существовании государства Ся до нас не дошло… Согласно «Историческим запискам», последний правитель этой династии отличался особой жестокостью, вызвавшей восстание подчиненных племен. Один из предводителей этих племен в 1700 г. до н. э. сверг его и основал династию Шан, которую потом племена Чжоу стали называть Инь.
В XIV в. был построен «великий город Шан», который стал столицей этого государства. Территория государства Шан Инь составляла 20–25 тыс. кв. км. Административными единицами были владения отдельных племен, во главе которых стояли их вожди, и власть вана, главы государства на них распространялась лишь частично. В этом отношении государство Шан Инь было просто объединением племен. Власть царя – вана к тому же ограничивал совет старейшин из вождей племен и родоначальников.
В 1027 г. до н. э. войска шанского вана были разгромлены племенами Чжоу, которые входили в состав государства и которым была поручена охрана его северо-западных границ. Так была основана новая династия Чжоу.
Правители Чжоу сохранили прежнюю государственную структуру, культуру, письменность, сохранили государственную службу для прежних ремесленников. Поэтому Шан Инь и Чжоу мы можем рассматривать как одно государство. Сменились только династии.
2.8.3. Государственное хозяйство Шан Инь и Чжоу
Можно ли считать это государство просто объединением племен?
