Джон Багнелл Бьюри - Варвары и Рим. Крушение империи
Правление Теодериха
Мы рассмотрели режим Теодериха с конституционной точки зрения — он был основан на уступках, согласованных между остготским королем и императором. Мы видели, как резко он отличался в этом отношении от положения других германских королевств на Западе, когда они впервые были основаны. Теперь следует кратко остановиться на политической ситуации. Суть в том, что конституционная система управления, принятая Теодерихом, не была необходимостью, на которую он неохотно или равнодушно согласился. Это была система, в которую он свято верил и в работу которой вкладывал все свои силы и душу. Общепризнано, что его политической целью было цивилизовать свой народ в окружении римской цивилизации. То обстоятельство, что римское право было применимо — во время его правления — к готам в Италии, так же как оно было применимо к peregrini (иностранцам) в любой части империи, было важным условием ускорения продвижения к цели. Теодерих не делал преждевременных попыток сблизить два народа, сломав разделяющие их преграды. Они были разделены двояко: религией и официальным статусом, как и в вестготском королевстве. Что касается религии, Теодерих был терпим. Его принцип — «Religionem imperare non possumus quia nemo cogitur ut credat invitus» — мы не можем управлять религией, поскольку никого нельзя заставить верить против его воли. Его нежелание влиять на религию других людей было так велико, что об этом слагались анекдоты. Говорили, в частности, что он приговорил к смерти католического диакона за то, что тот принял арианство, чтобы сделать ему приятное. Правда это или нет, в любом случае это характеризует отношение Теодериха к религии. Единственным народом, который Теодерих хотел обратить, были евреи (исповедовавшие иудаизм), но и на них распространялась его политика терпимости.
Проводя такую двойственную политику в отношении религии, он принимал и поддерживал двойственную систему римлян и готов, двух отдельных народов, живущих бок о бок. Он относился к управлению этим двойственным населением как к проблеме, которую обязан решить. Он не пытался осуществить слияние, считая, что должен только обеспечить мирные отношения между двумя народами. Можно задаться вопросом, считал ли он такое положение вещей временным, верил ли, что настанет день, когда готские peregrini приспособятся к жизни римских соседей, получат римское гражданство и право заключать смешанные браки. Мечтал ли он о соединении этих двух народов в будущем? Думаю, что на этот вопрос мы можем дать отрицательный ответ. Он не заглядывал так далеко в будущее и вряд ли понимал, что двойственная система не может быть постоянной. Остготское королевство рухнуло раньше, чем могло начаться слияние двух народов. Но развитие вестготского королевства при аналогичных обстоятельствах показало, что такое объединение могло иметь место, если бы остготское королевство выдержало.
В международной политике Теодерих действовал как независимый суверен, и его цели в этой области соответствовали целям его собственного королевства. Как его цели в Италии заключались в поддержании законности и порядка — того, что он называл civilitas, — на более широкой сцене, в Западной Европе, он стремился поддерживать мир и существующее положение вещей. Четырьмя главными силами, с которыми нельзя было не считаться, были вестготы, вандалы, бургунды и франки. Естественно, Теодерих стремился к сотрудничеству с вестготами, которые были арианами и родственным народом. Но его политика заключалась не в формировании тесного союза с вестготами, который мог стать угрозой для других народов. Он хотел установить дружественные связи со всеми правившими домами. И если одна из его дочерей вышла замуж за Алариха II (король вестготов в 484–507 гг., пал в битве с франками Хлодвига при Вуйе близ Пуатье в 507 г. — Ред.), короля вестготов, другую он выдал за Сигизмунда, ставшего королем бургундов после смерти его отца Гундобада. Сам Теодерих взял в жены франкскую принцессу, сестру Хлодвига. А его сестра вышла замуж за Тразамунда (Трасамунда), короля вандалов (правил в 496–523). Таким образом, благодаря брачным узам Теодерих установил тесные связи со всеми ведущими державами Запада. В довершение всего его племянница вышла замуж за короля тюрингов.
Характер и дух политики Теодериха проявился и в его заступничестве за алеманнов. Этот народ после поражения от Хлодвига переместился на юг на земли современных Баден-Вюртемберга и восточной части Швейцарии. Через несколько дней Хлодвиг решил организовать преследование и уничтожить его. Теодерих написал своему родственнику, дав совет не делать этого. «Прими совет того, кто имеет опыт в подобных делах. Те мои войны были успешными, в конце которых была проявлена умеренность». Теодерих взял под защиту алеманнов, они были устроены в провинции Реция, которая официально принадлежала Италии, и стали своего рода приграничным гарнизоном.
Но семейные связи Теодериха не помогли помешать войне или предотвратить неминуемую вражду между франками и вестготами в Галлии. Ни один момент в его правлении не был настолько чреват беспокойством и неприятностями, как тот, когда Хлодвиг объявил войну Алариху II. Теодерих сделал все от него зависящее, чтобы предотвратить такое развитие событий. Мы располагаем тремя письмами, которые он в это время написал Алариху II, Гундобаду и самому Хлодвигу. Все было напрасно. Однако представляется весьма примечательным то, что Теодерих не оказал помощь, которую обещал своему зятю Алариху II. Возможно, он не предполагал, что бургунды встанут на сторону франков, что в 507 году не позволяло ему двинуться в Аквитанию, чтобы принять участие в сражении. Но в 508–510 годах военачальники Теодериха вели кампании в Галлии, сумели спасти город Арелат (Арль) и отстоять вестготскую Нарбонскую Галлию. Результатом этих кампаний стали территориальные приобретения и для самого Теодериха. Прованс был отобран у бургундов и присоединен к Италии. Власть Теодериха расширилась и в другом направлении. Наследник Алариха II, павшего в 507 году в сражении при Вуйе, был еще ребенком. Управление Испанией было передано Теодериху, который был дедушкой мальчика и его защитником. И он до конца жизни управлял Испанией уже от своего имени. Он управлял независимо, и объединение в одних руках Испании, независимого королевства, и Италии, зависящей от Римской империи, наглядно показало удивительный контраст между ними.
Теодерих умер в 526 году, и в течение десятилетий после его смерти шла ожесточенная борьба, которая в конце концов (в 554–555) завершилась уничтожением плодов его труда — крахом остготского королевства (под ударами восточноримских войск. — Ред.). Была очищена сцена для новых событий. Может показаться ненужным подробно останавливаться на правлении Теодериха и остготском периоде, который оказался всего лишь коротким эпизодом, который ни к чему не привел и не имел будущего. Но изучение остготского режима важно не из-за его места в развитии событий, а из-за того, что он проливает свет на процесс формирования и на условия, сложившиеся в королевствах, на которые распалась западная половина империи. Он помогает нам разобраться в положении вестготского и бургундского федеративных королевств в Галлии. Он помогает нам понять, как параллельная двойная система работала в других странах, помогает осознать проблемы управления, которые приходилось решать другим германским королям, независимо от того, были ли их королевства федеративными или нет. Он помогает нам полнее постичь отношения и цели наполовину романизированных германцев.
В рамки данной книги не входит рассказ о падении остготского королевства и о возвращении Италии под непосредственное правление императора. Могу только напомнить, что завоевание Юстинианом Африки и его покорение Италии отличаются в одном важном аспекте. В случае Африки он возвращал потерянные провинции, отбирая их у силы, совершенно независимой от империи. В случае Италии император возобновлял прямое управление территорией, которая ранее находилась под властью регента, теоретически полностью признававшего имперскую власть и принимавшего ограничения, этой властью накладываемые. Заметьте также, что для римского населения Италии смена хозяина была встречена с одобрением: готов римляне продолжали считать чужаками, причем, кроме того, они были чужаками еретическими (арианами). Эта разница в религии имела фундаментальную важность.
Падение остготского королевства напоминает нам о неудаче, которую потерпели восточные германцы в достижении своих первоначальных целей. Веком ранее казалось, что судьба Западной Европы неразрывно связана с ними. А теперь королевства вандалов и остготов исчезли. Вестготское королевство продолжало существовать, но в начале VIII века и оно пало под натиском захватчиков из Азии (арабов, которые привлекли также под свои знамена племена Северной Африки. — Ред.). Только оно — одно из трех — оказало длительный эффект на страну, в которой существовало. Четвертое — бургундское — уже было поглощено Меровингами. Двое из сыновей Хлодвига завоевали его в 532 году. Но оно сохранило свои национальные особенности, которые характеризовались продолжением использования бургундских законов.
