Лев Гумилев - Струна истории
Злейшими врагами Мухаммеда были даже не купцы, которым он мешал торговать (да он и не мешал особенно), не бедуины, которым было вообще наплевать на все эти теологические разговоры. Они занимались тем, чтобы верблюдов пасти. Главными его врагами были поэты (см. также лекцию № 2 (1989 г.) настоящего издания. – Ред.). И он всех убил там, чтобы они не отвлекали людей от слушания Корана – собрания проповедей Пророка. А то, понимаете, Коран надоест читать, он пойдет где-нибудь послушает, как поэт под звуки лютни рассказывает переведенное на арабский язык «Шахнаме»: «Интереснее же. Там про всяких царей, красавиц, богатырей, битвы! А тут что?»
«Нет!!!»
Поэтов не стало, и зато создалась монолитная единая Аравия, которая начала быстро расширяться.
До этого на Аравию никто не обращал внимания, потому что считали, что хоть она единая, хоть она раздробленная, но – это же трусы и, вообще, на них можно не обращать внимания. А тут оказалось, что после смерти Мухаммеда вся Аравия восстала и отказалась от веры ислама. За два года Абу-Бекр ее усмирил, произвел жуткие совершенно казни и истребления, которые Мухаммеду и не снились, и заставил всех опять признать веру ислама под угрозой смерти. И после этого он умер. А третий халиф («халиф» – буквально, «наместник») Омар[113] послал письма персидскому шаху и византийскому императору с требованием принять правильную веру ислама. Византийский император, вообще, не ответил, счел это письмо просто глупостью или какой-то шуткой, розыгрышем. Персидский шах ответил ядовито и, так сказать, ехидно. Результаты были совершенно страшные.
В 634 г. Омар вступил на престол халифа, а в 636 г. персидское войско было разбито при Кадисии, а византийское – при Ярмуке наголову истреблено. Причем и у персов и у византийцев была тяжелая конница, а арабы сражались в пешем строю, потому что арабских лошадей еще не было. Приезжали на ослах и верблюдах и своим натиском сломили регулярные обученные, обстрелянные войска!
Откуда что берется, а? Вы спросите, откуда берется эта сила у людей, которые только что сопротивлялись Мухаммеду, которые признали ислам под страхом смертной казни и признали его явно лицемерно, чтобы уцелеть в живых? Так, значит, не в исламе дело, не в формуле философской или теологической дело, а в чем-то другом? Посмотрим дальше, что произошло исторически.
Прошло тридцать лет, за это время была захвачена вся Персия, была захвачена не только Сирия, но и Армения, часть Закавказья, захвачен Египет, Северная Африка. Арабы захватили огромную территорию, населенную христианами или огнепоклонниками – персами. Очень жестким налогом обложили их, правда, были веротерпимы. К тем, кто отказывался принять ислам, – не арабам, они оставляли жизнь при условии уплаты хараджа – дополнительного налога, довольно большого. Тем, кто уплатил харадж, ставили раскаленным металлом печать. Вот здесь вот на руке. А потом проверяли, у кого уплачено, у кого не уплачено. У кого не уплачено – отрубали руку вовсе. В общем, жестко очень обходились.
Но, тем не менее, они захватили колоссальную территорию. Но мы же знаем, что ислам приняли люди по принуждению. То есть большая часть этих арабов были – лицемерные мусульмане, которые себя так называли, но таковыми отнюдь не были. Это потомки врагов Мухаммеда – Абу-Суфьяна и его сына Омейи. И этот Омейя получил назначение (поскольку он был талантливый человек), получил назначение в Сирию и стал в Дамаске главнокомандующим. А другой, тоже пройдошистый араб, очень хитрый, завоевал Египет.
Что, время кончилось? Ну, кончаю.
А так как было известно, что они получили назначение по блату, то против них выступили искренние мусульмане. Началась борьба искренних мусульман против лицемерных мусульман. Друг против друга. Лицемерные победили. Образовался огромный Омейядский халифат с лицемерными мусульманами во главе и с истинными мусульманами в виде самой жестокой оппозиции.
И теперь, поскольку мое время истекло сейчас, я на этом закончу. Потому что интерпретация такого явления, которое является просто одним из показательных процессов возникновения этноса, очевидно, уже будет в следующий раз.
Лекция V
Пассионарность и ее свойства
Эссе об аномалии: Планеты – аномалия Вселенной. – Биосфера – аномалия Земли. – Человек – аномалия животного мира. – Изменения ландшафтов человеком. – О страстях человеческих. – Пассионарность – аномалия общественной формы движения материи.
Пассионарность на индивидуальном уровне: Ньютон. – Тургенев. – Жанна д'Арк. – Карл VII. – Агнесса Сорель. – Пассионарность – биологическое понятие.
Этнос – не раса и не популяция. Мирное сосуществование этносов. – Русские и татары.
Пассионарность – фактор этногенеза. Пассионарии-лидеры групп. – Александр Македонский. – Наполеон. – Пассионарность больших этнических групп. Куликовская битва. – Темник Мамай. – Пассионарность – категория этнической психологии.
Индукция пассионарности: Отечественная война 1812 года: – Барклай-де-Толли и Кутузов. – Суворов и Римский-Корсаков.
Пассионарная мутация: Пигмеи и банту. – Японцы и жители Малакки. – Области образования этносов. – Зоны пассионарных толчков.
Понятие о комплиментарности: Ромул и Рем. – Мухаммед. – «Горе от ума» как пример для изучения этнического поведения. – Дрейф пассионарности. – Биогеохимическая энергия живого вещества биосферы. – Этническое поле. – Индейцы и американцы.
Сегодня я хочу поговорить о пассионарности более подробно, для того чтобы не возникало по этому поводу недоразумений. Потому что я уже 10 лет, нет, 12 лет тому назад опубликовал первые работы по этой теме,[114] и с тех пор хотя и не встречал прямого сопротивления,[115] но со стороны обывательского мышления возникают всякого рода недоумения, которые требуется разрешить.
Давайте подойдем к изучению этноса с несколько необычной стороны.
Космос – это огромное пространство, включающее в себя большое количество рассеянного вещества, которое объединяется в звезды, а звезды – в галактики. Если образно приравнять величину звезды к булавочной головке, то расстояние между звездами будет километр пустого пространства, из очень разреженного вещества. Следовательно, если говорить о Вселенной, то мы можем сделать такое заключение: это пустота, имеющая аномалию в виде малых скоплений материи планет.
Если мы изменим вдруг уровень отсчета и возьмем за образец, скажем, просто нашу Землю, пропуская все промежуточные места, то мы можем сказать, что Земля – это кусок камня, геоид,[116] который имеет четыре оболочки, из которых три состоят из косной материи, из косного вещества: литосферу, по которой мы ходим; атмосферу, которой мы дышим; гидросферу, которая проникает через все наши тела, и биосферу, частями которой являемся мы сами.
То есть биосфера является как бы аномалией от огромной массы косного вещества. Потому что биосфера – это узкая полоска вдоль поверхности Земли, включающая в себя всю биомассу организмов, их трупы и плоды их жизнедеятельности. И все равно это будет очень мало, это собственно аномалия. Но аномалия крайне важная. Потому что именно из-за биосферы наша планета, в отличие от Луны и других мертвых планет, может поглощать космическую энергию и выделять ее в виде работы путем фотосинтеза. Прекрасно.
Если мы возьмем за исходную точку отсчета биосферу, то увидим огромное количество микроорганизмов, вирусов и всякой другой дряни, которые составляют подавляющее большинство, большую часть этой биосферы. Даже если мы отбросим трупы животных и микроорганизмов, то есть почву, даже если мы отбросим свободный кислород воздуха, превратившийся уже в косную материю, если мы возьмем биомассу всего животного мира, то высшие животные – млекопитающие, обладающие каким-то мозгом, – они тоже будут аномалией, их относительно ничтожное количество.
И такой же аномалией по отношению ко всему животному миру, существующему и существовавшему в процессе эволюции является и человек. То есть мы можем подойти к человеку как к аномалии, – очень развитой, очень естественной, но аномалии по отношению к другим животным. И, тем не менее, эта аномалия имеет геологическое значение, что отметил академик Вернадский, который по последствиям уподобил нашу техносферу геологическому перевороту малого масштаба. Она создает культурный слой, она изменяет рельеф, течение рек, она изменяет, даже сглаживает горы или воздвигает новые горы на месте городов, которые были разрушены. Ведь города, с точки зрения геоморфологии,[117] мы можем воспринимать как антропогенный рельеф, рельеф, созданный человеком, а разрушенные города – как метаморфизированный антропогенный рельеф. То есть человек производит колоссальные изменения на Земле, чем оправдывается изучение рельефа.
