Коллектив авторов - История Украинской ССР в десяти томах. Том первый
Оказавшись в среде, хотя и более слабых, но чужих и враждебных племен, позднетрипольские родовые общины для постройки своих поселений выбирали хорошо защищенные места. Поселения были небольшими. В них насчитывалось до десятка жилищ. Сначала сооружались углубленные жилища земляночного типа, а со временем, прижившись в этих местах, переселенцы начали строить типичные для трипольцев наземные жилища. Постепенно трипольские племена, продвигаясь все дальше на север и северо — восток, дошли до устья Припяти, перешли на левый берег Днепра и основали свои поселения на Нижней Десне; на юго — востоке они достигли р. Трубеж (поселение возле с. Лукашевка). Со временем в этом районе возникло еще одно родоплеменное объединение с достаточно своеобразной, во многом отличавшейся от других позднетрипольских племен, материальной культурой, которая получила название софиевской (от с. Софиевка вблизи Киева, где впервые был открыт и исследован позднетрипольский могильник).
Софиевские племена кроме изготовления обычных для энеолитических племен орудий труда и предметов быта много внимания уделяли изготовлению оружия. Это были преимущественно оригинальные по форме боевые каменные топоры и молоты, а также небольшие, хорошо обработанные кремневые наконечники стрел. Из меди изготовлялись кинжалы, наконечники копий и дротиков. Медными были и украшения — пронизки, височные кольца.
О тревожном, неспокойном времени и особенном почитании воинов свидетельствуют богатые погребения воинов с оружием. Именно тогда появились массовые родовые могильники с трупосожжениями (Софиевка, Чернин, Красный Хутор, Заваловка возле Киева). Распространение у софиевских племен обряда трупосожжения было характерным только для них. Вместе с тем в материальной культуре софиевские племена сохранили специфические черты, присущие трипольской культуре в целом. В частности, у них еще прослеживается трипольская традиция расписывать красками глиняную посуду. Сохранилась также традиционная трипольская антропоморфная пластика.
Софиевские племена продолжали развивать земледельческо — скотоводческое хозяйство. Особого мастерства они достигли в изготовлении серпов из больших кремневых пластин. Путем обмена софиевские племена получали разнообразные изделия, преимущественно украшения, с Кавказа, а также сырье и медные изделия с Балкан и Прикарпатья.
Немногое известно об исторической судьбе софиевских племен. Вполне возможно, что они приблизительно в конце III тысячелетия до н. э. были подчинены и со временем ассимилированы другими племенами, вероятно, племенами среднеднепровской культуры.
На протяжении определенного времени позднетрипольские племена в других районах, в частности на Волыни и в Южном Побужье, еще сохранили некоторые особенности своей культуры и быта. Однако во второй половине III тысячелетия до н. э. в материальной культуре всех позднетрипольских племен прослеживается нивелирование. Такие в прошлом достаточно своеобразные в этнографическом отношении районы, как Верхнее Поднестровье, Побужье и Волынь, на финальном этапе истории трипольских племен по характеру материальной культуры уже мало чем отличались друг от друга. Под влиянием нависшей опасности как с запада (со стороны племен культуры шаровидных амфор), так и с востока (со стороны племен ямной культуры) произошел процесс консолидации позднетрипольских племен, нашедший свое отражение в однотипности материальной культуры по всей территории их распространения.
Племена культуры воронковидных кубков. В начале III тысячелетия до н. э. на современной территории Западной Волыни, в бассейне Западного Буга и далее на запад (в современных пределах Польши) проживала группа племен с очень своеобразной, оригинальной культурой, резко отличавшейся от культуры соседних позднетрипольских племен. Она принадлежала к одному из самых больших энеолитических племенных объединений Центральной Европы, памятники которого от характерной формы посуды с воронковидной шейкой получили условное название культуры воронковидных кубков.
Население этой культуры, которое пришло на территорию Западной Волыни с северо — запада, обычно выбирало для своих поселений места, удобные для защиты от возможного нападения чужих племен. Для большей безопасности свои периферийные поселения вдоль Западного Буга люди укрепляли рвами и валами. Основными отраслями хозяйства племен этой культуры были земледелие и скотоводство. Как и у трипольских племен, земледелие у них велось с использованием рала и тягловой силы. Несомненным доказательством использования скота в хозяйстве являются находки на поселениях этих племен большого количества костей крупного рогатого скота, а также скульптурного изображения спаренных в ярме быков. Для хранения зерна на поселениях выкапывались специальные зерновые ямы, стены которых обжигались. Охота и рыболовство имели вспомогательный характер. Ассортимент производственного к бытового инвентаря племен культуры воронковидных кубков почти аналогичен позднетрипольскому, что объясняется однотипностью их хозяйственной деятельности. Зато совсем иной как по форме, так и по орнаментации была керамика. В отличие от яркой трипольской керамики, глиняные сосуды культуры воронковидных кубков поражают своей строгостью, сдержанностью форм и орнаментального стиля. Гончары культуры воронковидных кубков создали серию самобытных, характерных только для этой культуры форм посуды, преимущественно кубков с очень оригинальными крыльевидными ручками, сосудов с узким горлом и рельефными дисковидными выступами на них — воротничками. Углубленный, нередко заполненный белой пастой орнамент на черной лощеной поверхности сосудов выглядел четко, контрастно. Как и у других энеолитических земледельческо — скотоводческих племен, у населения культуры воронковидных кубков кроме керамики развивались обработка кремня, камня, металла и ткачество. Мастера по изготовлению кремневых изделий хорошо разбирались в разновидностях кремня, соответственно используя его для изготовления разнообразных орудий труда и оружия. Найденные на поселениях культуры воронковидных кубков литейные формочки свидетельствуют также о местном изготовлении медных орудий и украшений.
Население культуры воронковидных кубков по уровню своего хозяйственного и культурного развития мало в чем уступало позднетрипольским соседям. Со временем между населением этих культур установились контакты, которые, очевидно, вначале имели только форму обмена. Так, на поселениях культуры воронковидных кубков были найдены шлифовальные плитки, изготовленные из песчаника, месторождения которого находились в Верхнем Поднестровье, где тогда проживали позднетрипольские племена. Со временем связи обеих культур становились все более тесными и приобретали характер постоянных непосредственных контактов. Имеются неоспоримые данные, свидетельствующие о проживании на поселениях культуры воронковидных кубков представителей трипольцев. Почти на всех периферийных поселениях культуры воронковидных кубков кроме расписных позднетрипольских сосудов стала распространенной и типичная трипольская роспись коричневой краской на воронковидных сосудах. Здесь строятся наземные жилые постройки трипольского образца. Не исключено, что эти контакты между населением обеих культур имели и форму брачных отношений. Историческая судьба племен культуры воронковидных кубков была общей с судьбой позднетрипольских племен в течение длительного времени. Приблизительно в конце III тысячелетия до н. э. их покорили пришедшие с запада племена культуры шаровидных амфор.
Племена культуры шаровидных амфор. Свое название племена этой культуры получили от характерной для них посуды — шаровидных амфор. Это были подвижные племена, которые пришли с запада, с территории современной Польши и довольно быстро покорили вначале племена культуры воронковидных кубков, а затем — и позднетрипольские племена Волыни и Подолии. Со временем они заняли значительную территорию Днепровского Правобережья, продвинувшись на юге к трипольским землям в междуречье Прута и Серета.
История племен культуры шаровидных амфор пока еще изучена слабо. Это объясняется, прежде всего, состоянием имеющихся в наличии археологических источников. На современной территории Украины до сих пор еще недостаточно исследованы поселения этой культуры. Материалы отдельных погребений дают одностороннее, неполное представление о жизни и деятельности этих, во многом загадочных, племен.
Умерших племена культуры шаровидных амфор хоронили в так называемых каменных ящиках. Над погребениями не сохранилось (возможно, их и не было) никаких внешних обозначений. Поэтому погребения культуры шаровидных амфор встречаются лишь случайно, и данные о них очень фрагментарны. В нескольких местах исследовано по нескольку каменных ящиков, которые, надо полагать, использовались как могильники. В каменных ящиках захоронения совершались как обычные, так и групповые. В тех редких случаях, когда удавалось определить пол погребенных, выяснилось, что это были мужчины или мужчины с женщинами, а иногда с детьми.
