Иосиф Флавий - Иудейские древности
1310
Сентий Сатурнин был консулом в 19 г. до н. э.
Книга семнадцатая
1311
Сыновьями Александра были Тигран и Александр.
1312
Сыновей Аристобула звали Ирод, Агриппа и Аристобул, дочерей – Иродиада и Мариамма.
1313
Т. е. От Мариаммы, дочери первосвященника Симона.
1314
Как известно, нигде в книгах Ветхого Завета многоженство не запрещается. Евреи, живущие в мусульманских странах, до сих пор держатся полигамии. В Европе раввин Гершом в 1018 году установил моногамию. (Перев.)
1315
Т. е. Дорида.
1316
Малтака.
1317
Антипатр и Фазаель – дети Саломеи, сестры Ирода I.
1318
Т. е. Агриппа I и Агриппа II.
1319
Архелай – сын Ирода I от Малтаки, Филипп – от Клеопатры.
1320
Эпитет «Август», обязательно присоединявшийся к имени римского императора, передается по-гречески через «Сэбастос». (Перев.)
1321
Квинтилий Вар был наместником Сирии в 6-4 гг. до н. э.
1322
В «Иудейской войне» (I, 32, 6) Иосиф Флавий называет Акму служанкой Ливии, жены Октавиана Августа.
1323
Хитон – одежда из куска ткани, он набрасывался на правый бок и соединялся на левом плече. Хитон перетягивался поясом. Эта одежда закрывала тело (за исключением левого бока и правого плеча) до колен.
1324
Т. е. Ливии.
1325
По «Иудейской войне» (I, 32, 7) – Антипе.
1326
В «Иудейской войне» (I, 33, 2) Иуда назван сыном Сепфорея, Матфий – сыном Маргала.
1327
Установка Иродом золотого орла над фронтоном храма была не только нарушением иудейских религиозных предписаний, но прежде всего характеризовала его лояльность Риму. Орел был символом Рима еще со времен ранней Республики. Кроме того, орел считался одним из важнейших атрибутов Юпитера.
1328
Каллироя находилась на восточном берегу Мертвого моря и представляла в древности оживленный курорт. Горячие ключи с большой примесью минеральных ингредиентов еще по сей день служат арабам для целебных целей. (Перев.)
1329
Насколько серьезно можно относиться к этому рассказу Иосифа, видно из того, что то же деяние приписывается в Талмуде Яннаю... Таким же вымыслом, по мнению Э. Ренана («Евреи под владычеством Рима»), является и рассказ об осквернении золотого орла над фронтоном храма. (Перев.)
1330
В «Иудейской войне» (I, 33, 7) Ахиаб назван племянником Ирода.
1331
Судя по дальнейшему содержанию «Иудейских древностей» и по «Иудейской войне», речь здесь должна идти о Филиппе, брате Архелая и сыне Ирода.
1332
Ирод скончался в возрасте 70 лет.
1333
Диадема – головная повязка, на Востоке издревле считалась знаком царского достоинства.
1334
Лохаг – командир лоха (отряда), очевидно, в те времена соответствовал римскому центуриону.
1335
Таксиарх – командир отряда, колонны в тысячу воинов (во времена Александра Македонского).
1336
Хилиарх – командир отряда в тысячу воинов. Однако в данном случае, если сравнить с соответствующим местом из «Иудейской войны» (II, 1, 3), это военный трибун, возглавлявший когорту воинов (500-600 человек).
1337
Т. е. Малтаки.
1338
Гай был старшим сыном Агриппы от его брака с Юлией, дочерью Октавиана Августа, единственной от его брака со Скрибонией. От брака Юлии и Агриппы родилось пять детей, однако уже тогда Юлия увлеклась любовными похождениями и через несколько лет после кончины Агриппы Октавиан применил к своей распутной дочери суровые санкции закона о прелюбодеянии, отправив ее в ссылку, где она и скончалась.
1339
Т. е. Николай Дамасский.
1340
Т. е. стрелки из лука.
1341
В «Иудейской войне» (II, 3, 3) говорится о том, что 400 талантов из храмовой казны было расхищено римскими воинами во время грабежа, Сабин же забрал себе остальное.
1342
Грат был командиром гвардейской пехоты Ирода, Руф – кавалерии.
1343
По «Иудейской войне» (II. 4, 2), Симон был убит в бою.
1344
В «Иудейской войне» (II, 4, 3) Иосиф говорит о том, что все братья Афронта были взяты в плен.
1345
Гаю («Иуд. война». II, 5, 1). Именно Гай подавил мятежи в Галилее и захватил Сепфорис.
1346
В «Иудейской войне» (II, 5, 2) Иосиф фигурирует как троюродный брат Архелая.
1347
По «Иудейской войне» (II, 6, 3), – 400 талантов.
1348
В «Иудейской войне» (II, 7, 2) говорится, что помилование взамен раскрытия обмана Лже-Александру пообещал не сам Август, а Келад от имени императора.
1349
Глафира – дочь каппадокийского царя Архелая была замужем за сыном Ирода I (от Мариаммы из рода Хасмоиеев) Александром.
1350
По «Иудейской войне» (II, 7, 3), на девятом году. (Перев.)
1351
Виенна – город в Нарбоннской Галлии, недалеко от Лугдуна (Лиона).
1352
В параллельном месте «Иудейской войны» (II, 7, 3) число колосьев и волов определено в девять, сообразно указанному там числу лет правления Архелая. (Перев.)
1353
Публий Сульпиций Квириний был консулом в 12 г. до н. э.
Книга восемнадцатая
1354
Публий Сульпиций Квириний принадлежал к старинному римскому патрицианскому роду, представители которого неоднократно занимали высшие государственные должности. Трудно установить по лаконичному сообщению Иосифа о том, что Квириний «занимал все государственные должности», какие же это были должности. И хотя действовал определенный порядок продвижения по лестнице магистратур (квестор, трибун, эдил, претор, консул), при Октавиане Августе появилось немало должностей, на которые не избирали, а назначал император. Ко времени своего прибытия в Сирию в качестве наместника в 6 г. н. э. Квиринию было уже не менее 61 года: для консулов был установлен возрастной ценз в 43 года, а Квириния избрали на эту должность в 12 г. до н. э.
1355
Прокураторами обычно были представители сословия всадников.
1356
о переписи, проводимой Квиринием в Иудее, повествуется в Евангелии от Луки (2:2) и в Деяниях святых апостолов (5:37). Впрочем, существует мнение, что речь там идет о двух переписях, и это в определенной мере сказалось на установлении времени наместничества Квириния в Сирии (утверждается, что он был наместником этой провинции дважды – в 3-2 гг. до н. э. и в 6-? гг. н. э.).
1357
о выступлении Иуды Галилеянина против переписи повествуется и в христианской литературе (Деян. 5:37).
1358
Термин «фарисеи» происходит от древнееврейского «перушим» – «отделившиеся, обособившиеся». Название саддукеев скорее всего происходит от имени Садока, древнего иерусалимского первосвященника. Термин «ессеи», вероятно, происходит от арамейского «assaja» – «врачи, лекари».
1359
Впрочем, и в «Иудейских древностях» (XIII, 5, 9) автор останавливается на этих сектах. (Перев.)
1360
В «Иудейской войне» (II, 8, 14) Иосиф говорит о том, что фарисеи верят в бессмертие души. По их мнению, души злых людей обречены на вечные мучения, души же добрых людей после их телесной смерти переселяются в другие тела.
1361
Наиболее подробно учение ессеев Иосиф излагает во Второй книге «Иудейской войны», восьмая глава которой почти полностью посвящена описанию этой секты.
1362
очевидно, Иосиф Флавий выбрал в качестве примера для сравнения с образом жизни ессеев одно из дакийских племен, жившее еще в условиях первобытных отношений, так как во время написания им «Иудейских древностей» в Дакии вспыхнуло мощное антиримское восстание под предводительством Децебала. Императору Домициану пришлось тогда заключить мир с даками, невыгодный для Рима. Лишь в начале II в. Дания была завоевана императором Траяном.
1363
Гессий Флор был прокуратором Иудеи в 64-66 гг. Иосиф здесь и в «Иудейской войне» стремится свести причины Иудейской войны к злоупотреблениям римских наместников.
1364
Т. е. в 6-7 гг. н. э. (битва при Акции произошла в сентябре 31 г. до н. э.).
1365
В Новом Завете он фигурирует под именем Анны. (Перев.)
1366
Это Ирод-Антипа (или Антипа), сын Ирода I от Мариаммы.
