Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

В результате военных действий со всей остротой встала проблема палестинских беженцев, так как значительная часть их переместилась в арабские страны. На 31 мая 1967 г. Агентство помощи и восстановления Объединенных Наций (ЮННРА) зарегистрировало в своих картотеках 1 344576 беженцев, из них 846000 получали полномасштабную помощь этого агентства.

В 1970 г. в районе Газы жили 307 824 палестинца, на западном берегу Иордана – 269 065, на восточном – 478 369, в Сирии – 152 730 и в Ливане – 168 927. конце 1981 г. в Израиле проживали 550 800 палестинцев, на западном берегу Иордана – 725 000, в Газе – 450000, в Иордании – 1 148 334, в Сирии – 222528, в Ливии – 23 752, в Египте – 45 605, в Саудовской Аравии – 136779, в Объединенных Эмиратах – 36504, в Бахрейне – 2000, в Омане – 50 706, в США – 104856, в других странах – 140 116.

В 1948 и 1952 гг. в Израиле были приняты законы, дающие возможность эмигрировать евреям из других странах. С 15 мая 1948 г. по 1 января 1958 г. в Израиль иммигрировали 905 700 евреев, в 1958-м – 27100, в 1959 – 23 300, в 1960-м – 24500. Ко дню провозглашения независимости евреи в Палестине составляли уже 50,7 % населения страны. С 1960 г. на территории Израиля родились 708 000 человек. 1984 г. население Израиля насчитывало 4110000 человек, в том числе 3 472 000 евреев. С 1990 до 1999 г. прибыли 820 000 человек.

Ниже мы приводим таблицу, отражающую численность населения Иерусалима за 185 лет с указанием количества иудеев, мусульман и христиан.

4. Израиль и арабские страны

1978 г. произошел исторический поворот в отношениях между Египтом и Израилем. Начало ему положил беспрецедентный визит Анвара Садата в Иерусалим. 1979 г. между Израилем и Египтом был согласован, а затем подписан и ратифицирован Кемп-Дэвидский договор, в том числе «Принципы мира на Ближнем Востоке» и «Принципы заключения договора между Израилем и Египтом». Опираясь на них, два государства заключили мирный договор. Последствия его широко известны. До 1 мая 1982 г. Израиль возвратил Египту весь Синайский полуостров. Египет медленно, но последовательно начал обретать равновесие во всех областях, что явилось видимым знаком Божьего одобрения его политики по отношению к Израилю. Сегодня граница между Египтом и Израилем – самая спокойная.

Сирия, опасаясь израильского возмездия, взяла под строгий контроль находящиеся на ее территории палестинские формирования и не допускала террористических актов со своей территории.

Беззащитный Ливан стал ареной длительной, продолжающейся уже многие годы гражданской войны. Король Иордании разгромил и изгнал из своей страны палестинские формирования; палестинцы перенесли свои базы на территорию Ливана. Там нашли себе место все военизированные фракции Организации освобождения Палестины (ООП), оттуда предпринимались террористические нападения на пограничные поселения в Галилее, во время которых убивали детей, подкладывали бомбы в многолюдных местах. Подобное начало осуществляться и в европейских странах. На олимпиаде в Мюнхене в 1972 г. были убиты 11 еврейских спортсменов; в синагоги европейских городов подкладывались бомбы, захватывались самолеты, совершались нападения на дипломатов и т. п. Акты насилия вызывали всеобщее возмущение, в том числе и в арабских странах. Этим отчасти объясняется то, что израильский экспедиционный корпус, вошедший 5 июня 1982 г. в измученный Ливан, был благожелательно встречен местным населением. Не произошло и серьезного столкновения израильских войск с расположенным там 35-тысячным сирийским корпусом, хотя Израиль вывел из строя, а потом уничтожил все сирийские пусковые ракетные установки. Но между отрядами ООП начались братоубийственные столкновения, которые могли уничтожить эту организацию. Под влиянием Сирии было достигнуто перемирие. Затем в результате израильского ультиматума отряды палестинских федаинов на почетных условиях были выведены из Ливана. Израильские войска и сегодня занимают стратегические позиции в южном Ливане, где ситуация остается нестабильной. И все же с помощью христианских союзников из Ливана и эта часть израильской границы стала более спокойной, что предсказывало пророчество: «…И возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его» (Иер. 30, 10). Этим замечанием мы завершаем обзор событий, связанных с образованием еврейского государства.

5. Четыре чуда в Израиле

В 1974 г. профессор университета Бар-Илан под Тель-Авивом Пинхас Э. Лапиде прочел в Цюрихе лекцию под названием «Четыре чуда в Израиле», содержание которой мы излагаем ниже.

Государство Израиль – одно из самых молодых в мире. Его территория вдвое меньше, чем Швейцария, а населения меньше, чем в Берлине. Израиль не имеет природных богатств, ощущается большая нехватка воды (в иврите существует 11 слов для определения разных видов дождя и 4 – росы).

После нацистского геноцида евреи открыли ворота своего государства немецким гражданам, паломникам, дипломатам и изучающим Библию, что свидетельствует о том, что они не собираются мстить. Евреи – оптимисты. Они живут среди враждебно настроенных к ним народов, однако не теряют надежды на мирную жизнь. печатляют статистические данные о четверти века независимого существования третьего[70] (современного) израильского государства.

Итак, П. Э. Лапиде определил тему своего выступления двумя словами: «четыре чуда».

Первое чудо – это воскрешение «мертвого» древнееврейского языка. начале XX века ни один еврейский ребенок не считал иврит родным языком. Еврейские иммигранты из 121 страны разговаривали на более чем 70 языках. Филологи утверждали, что мертвый язык нельзя воскресить и приспособить к современным условиям. Сегодня на иврите пишутся труды по разным отраслям современной науки. Израильские школьники, осматривая в музее библейские рукописи, найденные у Мертвого моря, которые были написаны близко ко временам Иисуса, читают их с такой же легкостью, как в других странах газеты. израильском парламенте на этом языке обсуждаются политические и экономические вопросы, связанные с современностью. Так вопреки мнению филологов возродился «мертвый» древнееврейский язык, что следует признать одним из чудес современности.

Второе чудо – создание класса земледельцев. диаспоре евреи овладевали всеми профессиями, однако не существовало (за редким исключением) класса евреев-крестьян. Первые сионисты, понимая, что народ не может выжить на собственной земле без земледельцев, решили призвать евреев центральной и восточной Европы (где проживало 80 % от общего числа евреев), чтобы они занялись земледелием. Социологи и историки утверждали, что подобные попытки никогда не удавались. Известен процесс урбанизации, когда люди массами переселяются из деревни в город, но в истории не было отмечено обратного процесса – переселения из города в деревню. «Не советуем вам делать попытки, которые обречены», – говорили они.

Сейчас в Израиле – миллион земледельцев, чьи родители или деды были горожанами, не знакомыми с земледелием и животноводством. Израильские земледельцы отличаются от крестьян других стран тем, что обычно имеют высшее образование. киббуцах (коллективных хозяйствах) есть хорошо укомплектованные библиотеки, даже музеи, налажен культурный отдых, развивается художественная самодеятельность. Из этого класса выходят выдающиеся писатели и художники. Израильское сельское хозяйство, передовое по мировым стандартам, не только полностью обеспечивает страну продуктами питания, но и экспортирует их. Как в незапамятные библейские времена, израильтяне стали земледельцами и пастырями (скотоводами).

Третье чудо – воскрешение нации. 1949 г., через год после получения независимости, когда в Израиль прибывали евреи из 121 страны, в стране восемь месяцев работали американские и скандинавские антропологи. Они пытались понять, на каком основании пришельцы со всего света хотят объединиться и создать единый народ. Свои наблюдения они резюмировали так: «Новое израильское государство произвело на нас большое впечатление, однако вам не хватает одной вещи – у вас нет нации. аши граждане – представители 90 национальностей, и, чтобы из этой смеси возникла единая нация, понадобятся процессы продолжительностью не менее чем в 200 лет». Ссылаясь на пример американских этнических групп, они добавили: «Если к концу XXI века вы приспособитесь друг к другу и станете действительно израильтянами, то сможете считать, что вам повезло».

Спустя 23 года те же ученые снова проводили в Израиле в течение двух месяцев подобные исследования и пришли к выводу, что вопреки их прогнозу произошла социальная, экономическая, культурная и психологическая интеграция в единый народ представителей различных культур, языков и цивилизаций, прибывших с пяти континентов. Сплочению нации способствовала и внешняя опасность. Так зло, которое замышляли и замышляют против Израиля его враги, чудесным образом оборачивается для этого народа благом. «И разве не назовешь это чудом?» – сказал профессор Лапиде.